Zrození z krve a temnoty

Zrození moderního bojového umění na troskách válečného pekla

Studená válka na počátku padesátých let dvacátého století eskalovala v přímý a brutální konflikt na Korejském poloostrově. Tento konflikt, který Severní Korea označovala jako „Vlasteneckou osvobozeneckou válku“ a Čína jako „Válku odporu proti Američanům a na podporu Korejců“, za sebou zanechal absolutní destrukci. Během bojů zahynuly více než dva miliony Korejců, přičemž převážnou část obětí tvořili civilisté. Obrovské ztráty na životech byly způsobeny mimo jiné plošným bombardováním, kdy americké síly svrhly napalm na území Severní Koreje o rozloze tisíce čtverečních mil.

Poválečná krajina byla plná traumatizovaných lidí, kteří bloudili v ruinách. Ulice byly plné sirotků a zmrzačených či hladovějících dospělých, kteří žebrali o jídlo. Přes tuto nepředstavitelnou zkázu panovala mezi Korejci určitá úleva, že americký prezident Harry Truman nakonec nenařídil svržení atomových bomb, které byly pro Severní Koreu připraveny. Tento krok by totiž vedl k absolutní kontaminaci celého poloostrova. Drtivá většina domů a infrastruktury v obou částech rozdělené země ležela v troskách. Hloubku všudypřítomného zmaru dokresluje vzpomínka desetiletého chlapce, překladatele Johna Koha, který se po válce vrátil s rodinou do Soulu. Místo svého domova nalezl jen spáleniště, na kterém ležela dvě spoutaná mrtvá těla. Když se chlapec přiblížil k jedné z mrtvol, všiml si, že se tvář muže zvláštně pohybuje. Při bližším pohledu zjistil, že se pod kůží hemží červi a tvář tak zůstala zborcená mukami i po smrti.

V této éře naprostého chaosu a všudypřítomného rozkladu se armáda a bojová umění staly jedinými pevnými body, které nabízely strukturu a vedení.

Architekti nové síly a hledání nadčlověka

V roce 1952 bylo generálu Choi Hong-Himu třicet tři let a již zastával hodnost dvouhvězdičkového generála. Tento ambiciózní muž měl za sebou drtivou válečnou zkušenost – přežil rozhodující bitvu, kterou jeho jednotka prohrála. Navíc ve stejném roce ztratil svého velícího důstojníka, který pro něj byl otcovskou postavou, i svého biologického otce a učitele kaligrafie. Choiův osobní život odrážel tvrdost tehdejší doby. Opustil svou první ženu a dceru Song-Jook Choi, o kterých do konce života téměř nemluvil, a v tomto ohledu připomínal chování svého vlastního otce. Oženil se podruhé s překrásnou ženou, s níž měl dceru Meeyun.

Jako vojenský velitel si Choi uvědomoval, že jeho vojáci musí být fyzicky i psychicky zoceleni. Během bojů v korejské válce dbal na to, aby se jeho muži učili bojová umění, čímž si udržovali nezbytnou sílu. S rostoucími velitelskými povinnostmi však zjistil, že potřebuje hlavního instruktora. Hledal muže, který by dokázal vycvičit stovky vojáků zocelených krutou válkou. Hledal výjimečného atleta schopného předvést i ty nejnáročnější techniky – hledal vojenského nadčlověka. V roce 1952 ho našel v osobě Nam Tae-hiho. Nam byl vynikajícím expertem na styl Tang Soo Do a jeho pověst byla opředena úctou díky jeho neuvěřitelnému nasazení bojových umění v jedné z nejzoufalejších bitev korejské války.

Mýtus a realita: Počátky výcviku v době útlaku

Než se Nam Tae-hi stal vojenskou legendou, byl obyčejným chlapcem čelícím šikaně. Narodil se v Soulu 22. března 1929 a podobně jako mnoho jiných korejských dětí a dospívajících, i on potřeboval způsob, jak se bránit japonským útočníkům. V době jeho školních let docházelo na hřištích k častým konfliktům s japonskými chlapci. Nam se rval neustále, a když japonští mladíci zjistili, že ho v běžné rvačce neporazí, pohrozili mu zásahem držitele černého pásu v karate. Tehdy Nam vůbec netušil, co to karate je. Bylo mu vysvětleno, že jde o umění, kde bojovník dokáže jediným výkřikem zlomit cokoliv a že úder může zlámat ruce protivníkovi vzdálenému dvacet metrů.

Tato absurdní představa pramenila z tehdejší asijské populární literatury, jako byla kniha Kompletní ilustrovaná kniha tajných lekcí měkkého a tvrdého gongu od mistra z hory Wu Tai. Tato literatura slibovala dovednosti jako šplhání po zdech, zocelování kolen údery kovovým kladivem či schopnost zasáhnout cíl pěstí na několik metrů daleko. Přestože jsou bojová umění takovými fantaziemi obklopena odjakživa, Nam brzy zjistil, že realita je mnohem tvrdší a efektivnější.

Ve svých osmnácti letech začal trénovat pětkrát týdně po škole v tělocvičně Chung Do Kwan („Tělocvična modré cesty“). Šlo o vůbec první tělocvičnu karate v Koreji, kterou vedl slavný průkopník Won-kuk Lee, a která se později stala líhní mnoha budoucích průkopníků formujícího se moderního systému. Won-kuk Lee, narozený v roce 1907, byl zkušeným mistrem, který studoval karate pod vedením Gičina Funakošiho již ve 20. letech 20. století. Po čtyřech desetiletích systematického potlačování korejských bojových umění ze strany Japonska mu japonský guvernér během druhé světové války povolil tělocvičnu otevřít.

Po válce však nová jihokorejská vláda začala Leea obviňovat z projaponských postojů. Paradoxem bylo, že Lee a jeho studenti využívali své dovednosti k pomoci policii v boji proti pouličním gangům v chaotickém Soulu, díky čemuž byla tělocvična Chung Do Kwan známá jako tělocvična Národního policejního velitelství. Na rozdíl od tehdejších vojenských činitelů však Lee odmítl podpořit nového jihokorejského diktátora, který ho následně obvinil z vedení skupiny atentátníků. Lee musel i se svou ženou uprchnout do Japonska v roce 1950. Před jeho odchodem si však Nam stihl pod jeho vedením zdokonalit své techniky. Tvrdě zoceloval své ruce a nohy přerážením dřevěných desek a střešních tašek. Přestože Nam nikdy neviděl svého mistra nikoho zabít, tvrdil, že jediný Leeův kop by byl smrtelný.

Hora Yongmun: Sestup do absolutní tmy

Příběh o zrození nadčlověka, který ohromil armádní velení, se odehrál v polovině května roku 1951 na hoře Yongmun nedaleko Soulu. Korejská poezie a folklór jsou plné legendárních příběhů z impozantních hor, které obvykle popisují činy velkých korejských mužů – yangbanů. Nam a generál Choi měli mnoho společného: oba cvičili karate (styl Šotokan), stříleli na severokorejské komunisty a přežili hrůzné bitvy. Namova zkouška ohněm však překonala běžné hranice lidské představivosti.

Na počátku onoho osudného týdne obklíčili čínští a severokorejští komunisté Namův prapor v nedalekém městě. Přestože měli komunisté nad Jihokorejci převahu tři ku jedné, velitel divize obvinil z této krize Namův pluk. Jako formu brutálního trestu poslal velitel Namův pluk do „země nikoho“ na horu Yongmun. Šlo o nebezpečnou předsunutou pozici deset kilometrů jižně od hlavní obranné linie, což znamenalo, že byli o deset kilometrů blíže k nepříteli – konkrétně k čínským divizím s čísly 187, 188 a 189. Do takto exponovaných pozic se obvykle posílala pouze letka nebo četa, nikdy ne celý pluk. Nam se oprávněně obával obrovských ztrát na životech. Jeho 3. prapor rozestavil kulomety na horské plošině a čekal.

První noc, 18. května, slyšel Nam komunisty útočit na sousední 2. prapor na vedlejší plošině. Čínští vojáci během korejské války aplikovali děsivou a vysoce účinnou taktiku lidských vln. Útočili převážně v noci, čímž přečíslovali americké a jihokorejské síly a dokázali takto ovládnout většinu korejského poloostrova. Nam slyšel, jak se komunisté za úsvitu stahují zpět, což byla jejich běžná praxe po nočních nájezdech, aby se vyhnuli smrtícímu bombardování americkým letectvem.

Následující noc se situace dramaticky vyhrotila. Čínská armáda se vyvalila do kopce přímo k Namově plošině. Dělostřelecká palba zničila kulometná hnízda, zdemolovala základnu a nepřátelé začali pronikat přímo mezi Namovy muže. Prapor se musel stáhnout. Nam, který byl osobně zodpovědný za třicet jedna vojáků, nařídil ústup do předem vykopaných zákopů. Komunisté se začali plížit za nimi. Noc byla natolik temná, že Nam a jeho vojáci nesměli a nemohli použít střelné zbraně. Panoval všudypřítomný strach, že by ve tmě zastřelili vlastní spolubojovníky. Stejnou paralyzující hrůzou trpěli i čínští vojáci. V naprosté temnotě neměl nikdo tušení, kdo je přítel a kdo nepřítel.

V tomto momentě se Namovo vědomí přepnulo do stavu čistého instinktu. V temnotě zákopu uslyšel hluk a do někoho narazil. Během okamžité potyčky se pokusil muže chytit za vlasy, zatímco čínský voják se pokoušel o přesně to samé. Bez světla existoval pouze jediný taktický způsob, jak rozeznat spojence od nepřítele – hmatem. Komunističtí vojáci měli vlasy střižené na ježka, zatímco Jihokorejci nosili vlasy o něco delší. Když Nam v onom zákopu nahmatal velmi krátké, téměř vyholené vlasy, okamžitě a bez váhání udeřil. Jeho nepřítel padl k zemi.

Tento hrůzný vzorec se opakoval. Uslyšel dalšího vojáka, udeřil, ohnal se rukama a běžel dál. Zatímco dvě obrovské armády sváděly krutý boj v temných zákopech, Nam pouze hmatal po hlavách. Krátký ježek znamenal okamžitý útok, delší vlasy znamenaly ústup. Nemohl použít ani bajonet, a tak celou noc bojoval pouze holýma rukama. Nacházel se ve stavu absolutní prázdnoty – nemyslel na nic, jeho mysl byla vypnutá. Pouze klopýtal tmou, zasazoval údery pěstmi, drtil těla koleny a neustále se pohyboval. Když byl sražen k zemi, znovu se zvedl na nohy.

S příchodem úsvitu se komunisté ze zákopů stáhli a boj pokračoval pomocí střelných zbraní. Namova jednotka byla stále v obležení a on byl svědkem toho, jak je mnoho jeho vojáků zastřeleno. Další noc přinesla další vlnu komunistických útoků. Nam se znovu pohyboval temnými zákopy, narážel do těl a okamžitě útočil. Padal, vstával, lámal nosy a drcením ničil čelisti. Kolik nepřátel zasáhl? Počty nevnímal. Neměl tušení, zda muži, které srazil, zemřeli, nebo přežili. Kolem něj praskaly kosti a trhaly se svaly.

Bitva pokračovala i další den a s padnutím tmy Nam stále bojoval. Většina z jeho třiceti jedna svěřenců již byla mrtvá. Tři noci vůbec nespal a spočítal, že vynechal celkem devět jídel. Zcela vyčerpán se zhroutil.

Když se ráno 22. května 1951 probudil, zjistil, že leží na mrtvém těle komunistického vojáka. Tento mrtvý muž mu posloužil jako polštář, který byl v dané chvíli pohodlnější než kámen. V obrovské hrůze si zprvu myslel, že je stále v nepřátelské linii. Zjišťoval, zda je on sám vůbec naživu, zda má tělo a mysl – vlastnil obojí, i když o mysl v průběhu boje na určitou dobu přišel. Byl konec jara a na zemi ležel tenký poprašek sněhu.

Slunce vycházelo a nepřítel se začal stahovat. V tu chvíli přispěchala na pomoc americká 24. obrněná divize a velitel Namova pluku nařídil ústup. Spojené americké a jihokorejské síly byly stále beznadějně početně slabší, ale zázrakem dokázaly udržet své pozice. Nespočet čínských těl tehdy zablokoval tok nedaleké řeky.

Během tohoto ústupu se Nam zatoulal na místo, kde v noci bojoval. Mezi množstvím padlých napočítal více než dvě desítky těl, která nenesla jedinou stopu po kulce nebo bodnutí nožem. Byli to vojáci, které zabil on sám svýma rukama během nočního běsnění – muži se zlomenými obličeji a zlámanými kostmi. Nebyl však čas na úvahy. Jihokorejské síly využily oslabení čínských divizí a spustily drtivý protiútok. Společně s hlavní linií vzdálenou deset kilometrů vytlačili komunisty za horu Yongmun. Díky hrdinství Nama a jeho praporu se jedné korejské divizi, podporované divizí americkou, podařilo zničit tři divize komunistů. Tato bitva se natrvalo zapsala do korejských vojenských záznamů jako slavná a děsivá lekce o tom, jak ubránit vrchol hory proti útoku ze všech tří set šedesáti stupňů.

Generál Choi byl z těchto zpráv naprosto ohromen. Armádou se šířila zpráva o korejském expertovi na karate, který holýma rukama zabíjel nepřátele. Choi jej chtěl okamžitě získat pro svou divizi, neboť věřil, že s muži jako je Nam dokáže malá Korea vyhnat čínské komunisty stejně úspěšně, jako se jí to povedlo s japonskými fašisty.

Anatomie smrtícího nástroje a pragmatismus přežití

Jak může jeden člověk zabít desítky vycvičených vojáků v boji zblízka? Když byl Nam v roce 2001 (ve věku sedmdesáti dvou let) dotazován, jaké přesně techniky tehdy použil, odpověděl, že si to nepamatuje. Otázka na specifické techniky nedávala v kontextu takového pekla smysl – přirovnal ji k dotazu, jakým směrem vál vítr poté, co člověk spadne do hluboké jámy. Během nočních bojů zkrátka očekával, že zemře. Nebyl zde prostor pro formu. Udeřil a kopal, přičemž do pohybu vkládal veškeré své znalosti z Tang Soo Do – umění, které společně s Choiem později přejmenují.

Bojová umění té doby byla ve srovnání s dnešním sportovním pojetím extrémně odlišná a zredukovaná na naprosté základy přežití. Rané systémy zahrnovaly pouze deset technik rukou a osm technik kopů. Každá z těchto technik mířila bezvýhradně na vitální body lidského těla. Ruční arzenál zahrnoval údery pěstí, techniku „kopí“, údery dlaní, hranou ruky („nůž“), vnitřní hranou (mezi palcem a ukazováčkem), dvojitými prsty, jedním prstem, zadní stranou pěsti a takzvanou tygří pěstí. Kopy se omezovaly na přímý, boční, obloukový a kop vzad, přičemž cílily na různé výškové úrovně těla.

Hloubkový rozbor jedné z těchto specifických technik odhaluje propastný rozdíl mezi moderní dojo teorií a surovou válečnou realitou. Technika zvaná „kopí“ neboli přímý úder konečky prstů funguje biomechanicky podobně jako úder pěstí, avšak hybná síla je soustředěna výhradně do napjatých prstů, které zasahují břicho nebo solar plexus protivníka. Moderní instruktoři často tuto techniku idealizují. Učí, že s řádným tréninkem a správně vygenerovanou silou mají prsty doslova propíchnout kůži. Generál Choi instruoval studenty, aby zlomek sekundy před dopadem ruku mírně zkroutili, čímž se prsty měly do tkáně „zavrtat“ jako vývrtka. Někteří učitelé dokonce varují, že by se ruka mohla zaseknout vnitřních orgánech oběti, a proto je klíčovou součástí útoku okamžité a prudké stažení paže zpět.

Když byl Nam Tae-hi konfrontován s touto teoretickou nadstavbou, reagoval s klidným zmatením. Vysvětlil, že reálný boj v zákopech funguje jinak. Ruka nemůže zůstat v břiše protivníka, protože bojovník musí okamžitě čelit dalším hrozbám. I když by se podařilo prorazit do těla prvního muže díru, neznamená to, že se zasažený nepřítel okamžitě zastaví – stále bude ze setrvačnosti a adrenalinu zasazovat rány a kopy. Bojovník se musí okamžitě stáhnout a připravit na další akci. Zde leží jádro pochopení toho, proč mají bojová umění z této doby tak razantní výkřiky a proč se jejich praxe tak lišila. Bylo to povolání na plný úvazek s jediným cílem – vyučovat umění zabíjet.

Dalším příkladem smrtící efektivity byl boční kop přední nohou. Při běžném sparingu většina obránců snadno ztlumí slabý útok nebo nohu zachytí, protože z přední nohy chybí prostor pro vyvinutí dostatečné hybnosti. Pod Namovým vedením však nejlepší bojovníci tuto techniku vybrousili k naprosté dokonalosti. Hrana chodidla se proměnila v doslovný „nožní meč“ (jak to definoval Choi), schopný jediným kontaktem přelomit paži, stehno, žebro či cokoliv, co stálo v cestě. Nam tento koncept vysvětloval pragmaticky: účelem každého útoku bylo protivníka absolutně znehybnit. Každá zlomená kost byla cestou k přežití. Místo řetězení slabších úderů se cvičilo k vygenerování masivní energie. Tradiční vojenský přístup znamenal, že jeden úder nebo jeden kop musí protivníka buď srazit k zemi, nebo zabít. Právě integrace tohoto zdrcujícího kopu výrazně posunula schopnosti mistrů, kteří do té doby spoléhali pouze na ruční techniky.

Armádní integrace a zrození Černých tygrů

V roce 1953 generál Choi povolal Nama na ostrov Čedžu, aby začal vyučovat své válečné umění nově zformovanou 29. pěší divizi. Tento oddíl se měl stát historickým inkubátorem pro zrození nového bojového umění. Choi, který na ostrově velel stu tisícům mužů, nařídil všem velitelům pluků, aby k Namovi poslali své nejlepší sportovce. Nam měl na starost padesát vojáků, kteří trénovali extrémních osm hodin denně. Mnozí z těchto prvních žáků, rekrutovaných částečně i z civilní tělocvičny Chung Do Kwan, se později stali klíčovými postavami celosvětového šíření tohoto systému a olympijského sportu.

Dvadvacátá devátá divize následně vycvičila tisíce vojáků, včetně elitní jednotky určené pro špionážní a vražedné mise v Severní Koreji. Tato speciální jednotka nesla jméno Černí tygři. Jméno nebylo vybráno náhodně – tygr je pevnou součástí korejské mytologie a symbolizuje neústupnost. Název navíc odkazoval na slavné korejské „tygří bojovníky“ z roku 1861. Tehdy se americká flotila pokusila násilím otevřít korejské přístavy u ostrova Kanghwa. Skupina 650 Korejců vzdorovala americké přesile do chvíle, než jim došla munice. Následně bojovali do posledního muže, v zoufalství metali Američanům písek do očí a útočili holýma rukama. Přestože byli všichni korejští obránci pobiti a jejich těla pokryla pláž v krvavých bílých šatech, americké síly se nakonec stáhly. O devadesát let později Spojené státy použily rafinovanější taktiku a vojenské projekty Choie a Nama začaly podporovat, aby tak čelily komunistické hrozbě v rámci širší studené války.

Tréninkové podmínky byly nelítostné. Mnozí z Namových vojáků utekli ze Severní Koreje, aby unikli komunistickému režimu Kim Ir-sena. Neměli téměř žádný majetek. Divize neměla žádnou vnitřní krytou tělocvičnu, takže výcvik probíhal venku na shromaždištích. Vojáci netrénovali bosí ve sněhu proto, aby se účelově zocelovali, ale z prostého pragmatického důvodu – nechtěli si zničit jediný pár bot, který vlastnili. Podvýživa byla standardem. Muži jedli často pouze jednou denně, přičemž po extrémně náročných trénincích trpěli závratěmi. Bojová umění nebyla cvičením pro zdraví, ale absolutní nutností pro přežití ve společnosti plné pouličního násilí a na pokraji dalšího válečného vzplanutí.

V tomto partnerství existovala jasná dynamika. Choi tvořil velkolepé vize a Nam tyto sny zhmotňoval. Jako dvouhvězdičkový generál Choi fyzicky necvičil se svými podřízenými. Místo toho udílel rozkazy Namovi, který dodával systému skutečnou fyzickou esenci a realitu krve. Choi byl mozkem operace, ale Nam byl jejím tělem a srdcem.

Demonstrace síly a klíčový politický střet

Zlomový moment nastal v roce 1954. Choi a Nam cítili takovou jistotu ve schopnosti své padesátičlenné skupiny, že uspořádali ukázku pro jihokorejského prezidenta I Sung-mana (Syngmana Rheeho). Cílem bylo politicky dokázat, že 29. divize disponuje nejlepšími a nejnebezpečnějšími vojáky v zemi.

Představení se konalo na venkovním stadionu v rámci oslav výročí 1. armádního sboru. Z vyvýšené tribuny přihlížel prezident Rhee a veškerá elita korejské armády. Tisíce vojáků sledovaly, jak Nam a jeho tým provádějí sestavy, techniky sebeobrany, techniky boje proti bodákům a tvrdý volný boj. Skupina měla vyhrazeno pouze patnáct minut, avšak prezident byl představením natolik fascinován, že zůstal stát a nařídil jim, aby pokračovali. Nam a jeho asistent museli okamžitě improvizovat. Předvedli smršť úderů hranou ruky a sérii technik ze sestavy Hwa-Rang, kterou Nam upravil z existující katy šotokan karate. Součástí byla i obrana proti koordinovanému útoku dvou a následně tří protivníků.

Zlatým hřebem demonstrace byl moment, kdy Nam přistoupil ke sloupci třinácti střešních tašek z pálené hlíny. Každá taška byla téměř dva centimetry silná a celý sloupec vyčníval více než třicet centimetrů ze země. Pro běžného necvičeného člověka by bylo fyzicky nemožné přerazit byť i dvě takové tašky. Nam, který nebyl nijak vysoké postavy, se nad překážkou soustředil. Následně jediným drtivým úderem shora dolů zničil všech třináct tašek najednou.

Prezident Rhee neskrýval úžas. Dotázal se generála Choie, čím měl voják ruku obalenou. Choi odpověděl, že ničím – k přerážení použil pouze holou pěst. Prezident si vyžádal upřesnění, zda voják použil první dva klouby na ruce, což mu Choi hrdě potvrdil. Následovala klíčová otázka, která změnila běh dějin: Jak se toto bojové umění nazývá?.

Choi byl na tuto situaci připraven. Nechal si od Nama předem vypracovat písemné shrnutí celé demonstrace, ale před akcí z něj vlastnoručně vyškrtal všechny zmínky o Tang Soo Do (korejském karate). Důvod byl čistě politický. Prezident Rhee byl extrémní nacionalista, který Japonce k smrti nenáviděl. Zjištění, že elitní jihokorejští vojáci cvičí japonské bojové umění, by vyvolalo okamžitý záchvat zuřivosti. Koneckonců to byl právě Rhee, kdo obvinil Namova původního učitele karate z přípravy atentátu.

Dříve než však stihl Choi zareagovat neutrálně, kdosi ze zúčastněných prozradil krutou pravdu: „Je to Tang Soo Do.“ Prezident to však rezolutně odmítl a prohlásil: „Ne, je to T’aekkyon.“

Tento výrok sice odvrátil prezidentův hněv, ale vytvořil pro Choie a Nama zásadní existenciální a taktický problém. T’aekkyon a Karate byly naprosto odlišné disciplíny. Zatímco karate (Tang Soo Do) se spoléhalo především na těžké údery rukama, T’aekkyon byla tradiční, po staletí známá korejská lidová hra, která využívala téměř výhradně pohyby nohou. Byla založena na rytmickém poskakování, nožních podmetech, strkání a dupání. Neobsahovala žádné přímé údery pěstí, údery loktem, neútočilo se na vitální body a postrádala plnou silovou razanci, která byla pro přežití na válečném poli nezbytná. T’aekkyon nemělo se smrtící efektivitou karate nic společného.

Prezident Rhee, ovlivněn dětskými vzpomínkami, však nařídil, aby bylo toto „T’aekkyon“ začleněno do výcviku celé armády. Jihokorejská armáda byla v té době nejmocnější institucí v zemi – během pouhých tří let se rozrostla ze 100 000 na 600 000 mužů. Každý muž musel projít povinným výcvikem, který zahrnoval disciplinární trénink, antikomunistickou indoktrinaci a těžký dril. Nyní se součástí této masivní mašinérie měla stát i výuka bojových umění.

Generál Choi si okamžitě uvědomil rozsah problému. Nemohli cvičit úderové karate a přitom mu oficiálně říkat T’aekkyon. Během hledání řešení byla v provincii Kangwon vybudována nová armádní tělocvična nazvaná Oh Do Kwan („Tělocvična mé cesty“). Choi se navíc stal čestným ředitelem civilní tělocvičny Chung Do Kwan. Převzal plnou kontrolu a společně s Namem rozpracovali vizi, která dalece přesahovala pouhé prezidentovo nařízení. Každý voják se měl naučit zcela novému systému – bojovému umění, které si vezme tu nejtvrdší podstatu z Tang Soo Do, přidá k němu estetiku T’aekkyon a bude se neustále vyvíjet.

Stále však chybělo to nejdůležitější – sjednocující název. Jméno, které by zakrylo japonské kořeny, uspokojilo národní hrdost diktátora a přitom znělo jako původní korejské dědictví. Jak přesvědčit prezidenta a roztříštěné mistry, aby přijali novou identitu? Existovalo jediné řešení: uspořádat okázalou večeři ve vyhlášené restauraci kisaeng, korejské obdobě luxusního domu s gejšami, kde se v oblacích nejlepšího saké a ženské krásy mohla zařídit jakákoliv mocenská dohoda. Vize nadčlověka zrozeného v temnotě válečných zákopů tak dostala šanci stát se celosvětovým fenoménem.

ZDROJ: A Killing Art: The Untold History of Tae Kwon Do