Evropské sebeobranné džúdó
Zapomenutý příběh fúze, která utvářela moderní bojová umění
Když se dnes řekne džúdó, většina lidí si představí olympijský sport, v němž dva zápasníci v bílých úborech usilují o čistý hod na tatami nebo o udržení soupeře na zemi. Málokdo však ví, že v polovině dvacátého století existovala v Evropě nesmírně populární verze tohoto umění, která se zaměřovala na nekompromisní sebeobranu. Tento systém v sobě spojoval zápasnické techniky s devastujícími údery na citlivá místa lidského těla.
V centru tohoto dění stál japonský mistr Mikinosuke Kawaiši, který v poválečné Evropě představil ucelenou metodiku, v níž se stíraly hranice mezi jednotlivými styly. Ukázal světu, že efektivní sebeobrana nepotřebuje žádná mystická tajemství, ale jasnou anatomickou logiku a tvrdý trénink.
Architekt evropské sebeobrany: Cesta Mikinosukeho Kawaišiho
Mikinosuke Kawaiši (1899–1969) patří k nejvlivnějším postavám ve vývoji evropského výcviku sebeobrany. Jeho vliv se táhne skrze předválečné, válečné i poválečné období. V tehdejší Evropě se pro tyto systémy, které často vznikaly smíšením různých prvků tradičních japonských disciplín, běžně používal souhrnný název „džiu-džitsu“. Kawaiši však dokázal těmto různorodým metodám dát jasný řád a moderní tvář, která silně rezonovala s evropským myšlením.
Jeho životní osud byl úzce spjat s dramatickými politickými zvraty poloviny minulého století. Během německé okupace Paříže v letech 1940 až 1944 Kawaiši ve městě aktivně vyučoval. Vzhledem ke svému japonskému původu byl tehdejšími úřady pravděpodobně považován za spojence. Během tohoto náročného válečného období dokázal v Paříži vychovat úctyhodných třicet nositelů černých pásů.
S postupem spojeneckých vojsk a jejich vyloděním v Evropě však musel Kawaiši se svou manželkou Same Paříž opustit. Evakuovali se do nacistického Německa, kde se usadili v Mahlsdorfu nedaleko Berlína. Po bezpodmínečné kapitulaci Německa vstoupila do Mahlsdorfu sovětská armáda a Kawaiši byl zadržen a odvezen do Moskvy.
Ze sibiřského exilu zpět do vlasti
Z Moskvy měl Kawaiši naplánovanou cestu zpět do Japonska přes území tehdejšího Mandžukua (státu pod japonskou kontrolou v dnešní severovýchodní Číně). Do tamního města Sin-ťing dorazil 9. června. Vzhledem k chatrnému zdraví své ženy se rozhodli v Sin-ťingu nějakou dobu setrvat. V srpnu však započala sovětská invaze do Mandžukua, Japonsko bezpodmínečně kapitulovalo a loutkový stát Mandžukuo se definitivně zhroutil.
Zatímco Kawaiši prožíval tyto turbulentní časy v Asii, v Evropě se věci hýbaly kupředu. Vznikla Francouzská federace džúdó a džúdžucu (která se později transformovala do Francouzské federace džúdó, džúdžucu, kendó a spřízněných disciplín bojových umění). Kawaiši se v září konečně vrátil do Japonska a usadil se ve svém rodném městě Himedži, přičemž dosáhl technického stupně 7. dan. Jeho manželka si však na život v Himedži nedokázala zvyknout, což nakonec vedlo k rozvodu jejich manželství.
Diplomatický dopis a návrat do Paříže
V roce 1948 napsal Kawaiši zásadní dopis Paulu Bonet-Mauryoví, prezidentovi Francouzské federace džúdó. V něm vysvětloval, že nemůže opustit spojenci okupované Japonsko, a požádal ho, aby u francouzské vlády intervenoval za účelem usnadnění jeho vstupu do Francie. Zároveň vyslovil nekompromisní požadavek: aby nebyla zakládána žádná mezinárodní organizace džúdó, dokud se nevrátí do Paříže.
Tento dopis měl obrovský historický dopad. Francouzská federace na základě Kawaišiho přání nevstoupila do Evropské unie džúdó, která byla založena v témže roce. Kawaiši se do Paříže úspěšně vrátil v listopadu 1948 a okamžitě se ujal role technického ředitele francouzské federace. Ta teprve poté, v roce 1950, oficiálně vstoupila do evropských struktur.
V roce 1951 vydal svou přelomovou knihu Ma méthode de judo (Moje metoda džúdó). Když však v roce 1952 vyšlo její druhé vydání, způsobilo v tehdejší komunitě poprask. Poprvé totiž obsahovalo rozsáhlou, bohatě ilustrovanou kapitolu věnovanou čistě úderovým technikám.
Anatomie destrukce: Systém atemi v Kawaišiho metodě
Slovo atemi označuje v japonských systémech techniky úderů, seků a kopů směřovaných na zranitelná místa lidského těla. Zatímco v prvním vydání Kawaišiho knihy z roku 1951 byste o těchto technikách nenašli ani zmínku, vydání z roku 1952 věnovalo této tematice celou svou druhou část, explicitně nadepsanou jako ATEMI. Tento text představuje přibližně sto stran detailního materiálu.
Kawaiši k výuce úderů nepřistupoval jako k sadě náhodných triků, ale jako k exaktnímu systému. Jeho metoda stála na dvou základních pilířích:
- Systematické určení citlivých anatomických cílů na lidském těle.
- Využití přirozených zbraní lidského těla k jejich efektivnímu zasažení.
Místo spoléhání se na hrubou sílu učil Kawaiši své žáky vnímat lidské tělo jako mapu slabých míst. Vedle přímých úderových technik (atemi-waza) se text podrobně zabýval metodami kjúšo – tedy technikami, které zahrnovaly cílený tlak, kroucení, štípání a mechanickou manipulaci s citlivými nervovými a svalovými body. Ale vždy zdůrazňoval, že jde pouze o podpůrnou metodu, která je součástí mnohem širšího celku, a povzbuzoval své studenty, aby studovali džúdó jako celek a nesoustředili se jen na tuto část, která pro některé z nich byla tehdy velmi atraktivní právě proto, že pro ně byla zcela nová.
Přirozené zbraně lidského těla podle Kawaišiho
Kawaiši ve svém manuálu popisuje širokou škálu úderových ploch, které má člověk přirozeně k dispozici. Tyto plochy jsou v textu roztříděny a ilustrovány, přičemž pokrývají útoky z různých vzdáleností a úhlů:
- Konečky prstů: Používané pro bodavé útoky na měkké tkáně, jako je krk nebo oči. Kawaiši rozlišoval formaci dvouprstého kopí a pětiprstého kopí.
- Otevřená ruka a hrana ruky: Seky hranou ruky (v moderní terminologii často označované jako sek dlaní či „nožová ruka“) a údery vnitřní hranou ruky.
- Patka dlaně: Úderová plocha ideální pro útoky na čelist nebo nos, minimalizující riziko poranění vlastních prstů.
- Specializované formace pěsti: Mezi nimi vyniká takzvaná „pěst fénixe“ nebo formace s jedním či dvěma vystouplými klouby, které koncentrují sílu úderu do jediného bodu pro hluboký průnik do svalové tkáně či mezi žebra.
- Standardní a kladivová pěst: Klasické úderové formace pro přímé údery a silové švihy shora dolů či ze strany.
- Loket a koleno: Zbraně pro extrémně blízkou vzdálenost, schopné generovat obrovskou kinetickou energii na krátké dráze.
- Hlava: Kawaiši neváhal do sebeobrany zapojit i údery čelem nebo zadní částí hlavy při obraně proti úchopům zezadu.
- Chodidlo: Kopy směřované primárně na spodní pásmo soupeřova těla.
Průnik stylů: Vliv karate v nitru džúdó
Při bližším zkoumání Kawaišiho úderové metodiky je zcela zřejmé, že jeho systém nebyl produktem izolovaného vývoje. Ačkoliv byla kniha prezentována jako příručka džúdó, velké množství popsaných úderových formací a metod nese jasné stopy tehdejšího karate.
Kawaiši se v textu otevřeně věnuje metodám otužování úderových ploch a nácviku síly dopadu. V knize se nachází nezpochybnitelná ilustrace tréninku proti makiwaře – tradičnímu okinawskému úderovému trenažéru, který tvoří pružné dřevěné prkno zapuštěné do země a omotané slaměným provazem. Tento prvek je jednoznačným důkazem přejímání metodiky z karate.
Toto míšení stylů však nebylo v kontextu historie bojových umění úplnou anomálií. Sám zakladatel klasického džúdó, Džigoró Kanó, integroval úderové techniky do svého systému sebeobrany podstatně dříve. Už v osmdesátých letech devatenáctého století byly tyto prvky pevnou součástí pokročilých sestav (kata), jako je Kime-no-Kata.
Kanó prokazatelně udržoval kontakty s okinawskými mistry karate již od roku 1908. Jeho hluboký zájem o úderové metody byl součástí širší technické výměny mezi komunitami džúdó a karate, která intenzivně probíhala celá dvacátá léta. Na počátku třicátých let tato spolupráce vyústila v vytvoření komplexního systému národní tělesné výchovy s názvem Seirjoku-Zen’jó Kokumin Taiiku, který Kanó vyvinul právě pod přímým vlivem technik atemi.
Kawaišiho poválečná práce však posunula tuto integraci na novou úroveň. Nejednalo se o pouhý teoretický doplněk k zápasu, ale o prakticky orientovanou syntézu vytvořenou pro evropského člověka. Kde přesně se Kawaiši tyto specifické úderové techniky naučil, zůstává historickou záhadou – v celé jeho knize není uvedena žádná jeho oficiální technická hodnost (pás) v jakémkoliv stylu karate.
Politický střet a fragmentace francouzského světa bojových umění
Úspěch Kawaišiho metody a jeho dominantní postavení ve Francii však brzy narazily na odpor samotného centra džúdó v Japonsku. V roce 1952 – přesně v roce, kdy Kawaiši publikoval své revoluční texty o atemi – vyslala tokijská centrála Kódókan do Francie svého emisara. Tímto mužem byl Ičiró Abe (pozdější držitel nejvyššího technického stupně 10. dan).
Abe se usadil v Toulouse, kde začal vyučovat v dožó s názvem Šúdókan. Jeho úkol byl jasný: šířit ortodoxní, technicky čisté Kódókan džúdó, které se v té době v Japonsku stále více profilovalo směrem ke sportovnímu zápolení a striktně kontrolovanému zápasu na zemi a v postoji, bez nebezpečných úderů.
Tento krok vedl k nevyhnutelnému institucionálnímu schizmatu:
[1948] Kawaiši se vrací do Paříže -> Technický ředitel Francouzské federace džúdó
|
[1952] Kódókan vysílá Ičiró Abeho do Toulouse (Šúdókan) -> Výuka ortodoxního stylu
|
[1954] Založena konkurenční "Francouzská federace Kódókan džúdó" -> Otevřený konflikt
|
[1954–1956] Období fragmentace -> Vznik mnoha soupeřících organizací
|
[1956] Zásah francouzské vlády -> Nucené sloučení do jedné národní federace
Následky tohoto politického boje na sebe nenechaly dlouho čekat:
- Ztráta pozice: Po nuceném sloučení asociací v roce 1956 byla Kawaišiho klíčová funkce technického ředitele kompletně zrušena. Místo toho byl jmenován do formální role technického poradce.
- Rezignace: V roce 1961 Kawaiši z této poradní funkce definitivně odstoupil.
- Izolace: Jeho osobní dódžó (Kawaiši dódžó) si uchovalo nezávislost. Nikdy nebylo registrováno pod oficiální národní federací a neudržovalo žádné formální vztahy s japonským Kódókanem.
Kawaiši se následně stále více stahoval z veřejného života a své poslední roky prožil v osamění.
Odkaz „Otce francouzského džúdó“
I přes tragický závěr jeho kariéry zůstává Kawaišiho odkaz obrovský. Jeho knihy si dodnes uchovávají vysokou hodnotu a uznání, k čemuž nezanedbatelnou měrou přispěl i talentovaný francouzský ilustrátor, který dokázal složité mechanické pohyby a anatomické body zachytit s dokonalou srozumitelností.
Kawaiši zanechal nesmazatelnou stopu v historii moderních bojových umění:
Kawaiši Mikinosuke pomáhal definovat moderní poválečnou evropskou tvář bojových umění. Vytvořil systém sebeobrany, který sice technicky vycházel ze starobylých japonských kořenů, ale byl postaven na specifickém evropském myšlení, ideologii a metodickém přístupu.
Z historického hlediska nepředstavovala Kawaišiho metoda ani čisté džúdó, ani čisté karate. Byla to unikátní, pragmatická syntéza, která vznikla v době, kdy byly hranice mezi jednotlivými styly ještě tekuté a instruktoři usilovali o vytvoření skutečně kompletního systému ochrany jednotlivce – systému, který bez předsudků propojoval hody, páky, škrcení, transportní techniky a tvrdé údery.
Proto je Mikinosuke Kawaiši dodnes zcela po právu titulován jako „otec francouzského džúdó“ a může být vnímán jako jeden ze starších bratrů a zakladatelů celé evropské tradice moderní sebeobrany. Žádná tajemství v tom nehledejme – jen čistou účelnost, anatomii a pevnou vůli.
ZDROJ: No Secrets: The Kawaishi Method, Atemi and the Creation of European Self-Defense Judo
