Předávání a nástupnictví v klasickém bojovém umění

napsal: Meik Skoss

Při studiu kobudo a kobujutsu (japonských klasických bojových umění a způsobů) je jednou z nejzajímavějších otázek právě ta, která se týká předávání a nástupnictví různých bojových tradic prostřednictvím soke nebo iemoto (hlavy ryú nebo učitele ryú). Moderní bojové způsoby, formy “do“, se obecně neřídí stejnými zákonitostmi technického nebo kulturního předávání a pro lidi mimo Japonsko je tak snadné nepochopit, jak se vlastně klasické tradice předávaly z generace na generaci.

Dokonce i mnozí moderní Japonci jsou zmateni, navzdory jejich často vyznávané víře ve společné znalosti nebo praktický užitek, který je údajně univerzální pro Japonce (joshiki).

Je třeba začít s pochopením toho, jak v koryú v minulosti probíhalo nástupnictví do čela ryú. Nejdůležitějšími metodami byly isshi soden (úplné předání technik a principů ryú svému pokrevnímu dědici) a yuiju ichinin (výuka všech tajemství ryú jedinému určenému dědici, který nebyl členem rodiny). Předávání školy tímto způsobem, kdy byl přístup k technikám a principům nejvyšší úrovně omezen na nástupce a několik vybraných studentů, sloužilo k udržení prestiže ryú a ochraně autority „ředitele“ ryú. Ve většině případů byl přísně omezen počet osob (obvykle pouze jedna, zřídka více než několik), které mohly získat tato zvláštní učení a techniky. Aby někdo prokázal, že je právoplatným nástupcem, mohl obdržet zvláštní licenci potvrzující jeho titul, densho (svitky obsahující nejdůležitější technické zásady i esoterické aspekty školy) a případně meč, kopí nebo jinou zbraň zvláštního významu pro ryú. I kdyby byl někdo držitelem menkyo kaiden (nejvyššího stupně technické licence) nebo jeho ekvivalentu, bez těchto dokumentů nebo symbolů ryú by nebyl uznán jako legitimní nástupce.

To je částečně způsobeno tím, že v průběhu let bylo mnoho mužů, kteří obdrželi menkyó, a bylo proto nutné rozlišovat mezi plně kvalifikovanými studenty ryú, jeho licencovanými učiteli a legitimními hlavami tradice. Tuto situaci dále komplikuje občasná praxe oddělování pozic hlavy ryú a učitele ryú. To bylo nutné zvláště v případě, že hlava školy nepraktikuje nebo již nemůže praktikovat (např. zdravotní důvody, věk apod.) toto umění. Několik nejstarších dochovaných bojových tradic v Japonsku se nyní nachází v situaci, kdy je ono odlišení nezbytné.

V zásadě se densho předávalo přímo, z rukou hlavy ryú na jeho žáky a studenty. Bylo zvykem uvádět linii učitelů, aby bylo možné na první pohled poznat, zda někdo studoval v rámci hlavní linie tradice, nebo ve vedlejší větvi (baikei). Kromě toho se pro ověření pravosti takového průkazu praktikovalo jeho pečetění osobní pečetí učitele a/nebo ředitele. V některých tradicích může existovat jedna nebo více speciálních pečetí, které jsou pro ryú jedinečné a které musí být rovněž připojeny, aby byla licence považována za pravou. Příkladem je licence, kterou údajně obdržel Morihei Ueshiba v roce 1908 v umění Yagyu Shingan-ryú jujutsu od Masakatsu Nakaie. Osobně jsem tento svitek nezkoumal, ale hlava pobočky Yagyu Shingan-ryú, kterou Ueshiba studoval, měl možnost jej prohlédnout a řekl mi, že na licenci chybí ověřovací pečeť nad jménem učitele. Je těžké určit, co absence této pečeti znamená v souvislosti s tímto konkrétním densho, protože je velmi nepravděpodobné, že by byla zfalšována, ale přesto to představuje problém pro badatele a vyznavače kobudo, kteří se snaží zjistit, jaké byly vlastně Ueshibovy technické základy jeho nově vytvořeného systému Aikidó.

Autorita hlavy ryú spočívá v tom, že je schopen správně předávat fyzické techniky a principy, které jsou pro danou školu specifické. V některých případech se může stát, že se jedna nebo více ryú historickými okolnostmi přidruží k “hlavní” škole nebo se do ní začlení. Například Shinto Muso-ryú je jednou z nejstarších tradic jojutsu (boje s holí). Mnozí její vyznavači (zejména ti, kteří studují modifikovanou verzi umění známou jako jódó) studují pouze hůl. Zájemci o celou škálu této tradice však mohou studovat i řadu přidružených umění: Uchida-ryú tanjo jutsu (umění krátké hole), Shintó-ryú kenjutsu (umění meče), Isshin-ryú kusarigama jutsu (umění řetězu a srpu), Ikkaku-ryú jutte jutsu (umění obušku) a Ittatsu-ryú hojojutsu (umění poutání).

Studenti Yagyu Shinkage-ryú, známé školy šermu a strategie, mohou také studovat Yagyu Seigo-ryú battojutsu (umění tasení meče) a soubor technik s holí známý jako “Jubei-no-jo“. Muhi Muteki-ryú, další škola jojutsu, zahrnuje do svých osnov cvičení jujutsu Iga-ryúha Katsushin-ryú. V některých vedlejších systémech může, ale nemusí být udělena samostatná licence v závislosti na běžné praxi hlavní školy.

Vzhledem k tomu, že autorita hlavy školy byla v rámci ryú absolutní, bylo nezbytné, aby vybraná osoba měla nejvyšší úroveň technických dovedností i osobnostních kvalit. Výběr nástupce ryú byl teoreticky vždy omezen na tento druh vynikajících kandidátů. V průběhu let se však okolnosti v daném ryú měnily a vybrat někoho, kdo by splňoval ideály osobních schopností a znalostí, nebylo vždy možné.

Někdy synové iemoto nemohli trénovat kvůli omezeným fyzickým schopnostem, nemoci, zranění nebo dokonce smrti v boji. V jiných případech mohlo dojít k tomu, že by se nenarodil žádný mužský potomek. V takových situacích se někdy nedostatek vhodné osoby řešil adopcí vynikajícího studenta jako dědice (jako tomu bylo v případě, kdy byl Kiyoshi Nakakura jmenován dědicem Moriheie Ueshiby po sňatku s Ueshibovou dcerou Matsuko; Nakakura dostal jméno Morihiro a byl adoptován do rodiny Ueshiba, dokud se s Matsuko o několik let později nerozvedli).

Dalším řešením by mohlo být, že by starší studenti a žáci spolupracovali s hlavou ryú na zachování technické funkčnosti i společenského postavení ryú. I když byl někdo z těchto lidí zkušenější než ředitel, soke byl vždy považován za nejvyšší legitimní osobnost a porušování jeho autority se nikdy nepřipouštělo. Tento způsob jednání se striktně dodržoval až do konce šógunátu Tokugawa.

Období Meiji bylo obdobím rychlé západní civilizace, kdy bylo mnoho tradičních japonských umění a zvyků zavrženo ve prospěch modernějších způsobů. Dan-i (technické stupně) a shógo (učitelské tituly) bylo možné získat v mnohem kratší době než licence udělované soke klasické tradice a začaly být více ceněny.

Rozvoj národních organizací pro gendai budo (moderní bojové způsoby) dále přispěl k oslabení popularity a všeobecného uznání klasických bojových umění. Ve skutečnosti se kobudo ryú podařilo zachovat tváří v tvář všem společenským a ekonomickým tlakům moderní doby jen díky pokračujícímu úsilí několika houževnatých a oddaných lidí a takových organizací, jako jsou Nihon Kobudo Shinkokai a Nihon Kobudo Kyokai. Pro ty z nás, kteří studují moderní systémy, je důležité, aby se blíže zabývali i klasickými tradicemi tak, aby se neztratilo poučení, které pro nás tyto tradiční školy boje mají.

ZDROJ: Transmission and succession in the classical arts