Od hrubé síly k mistrovství mysli
Skrytá mechanika a psychologie čínských bojových umění
Osvojit si bojové dovednosti bez poctivého budování základů znamená, že i po celoživotním úsilí zůstanete s prázdnýma rukama. Samotné učení se pohybům, sestavám a aplikacím technik pro útok a obranu je pouze jednou částí skládačky. Pokud cvičenec zná nespočet technik, ale chybí mu síla k poražení soupeře, nebo pokud bravurně ovládá sestavy, ale postrádá fundamentální trénink, jeho snaha se mění v pouhou hru. Takový přístup nemá se skutečnou praxí bojových umění nic společného. Skutečné bojové umění vyžaduje hluboký ponor do dvou neoddělitelných sfér: vnějšího a vnitřního tréninku.
Architektura těla: Vnější a vnitřní trénink
Tradiční čínská bojová umění stojí na pevném základu, který se dělí na vnější a vnitřní rovinu, přičemž ta vnitřní představuje primární a nejdůležitější složku celé praxe.
Vnější forma: Budování schránky
Vnější trénink je zaměřen na šlachy, svaly a budování hrubé fyzické síly. V této fázi je naprosto v pořádku a dokonce žádoucí adaptovat západní tréninkové metody, využívat moderní cvičební pomůcky a aplikovat západní standardy pro vyhodnocování efektivity. Cílem je připravit tělo na zátěž, protože bojová umění mohou v konečném důsledku zabíjet, ale zároveň mají potenciál člověka nesmírně posílit. K osvojení těch nejvyšších bojových technik musí být cvičenec natolik fyzicky zdatný, aby dokázal přestát nesmírně tvrdý a náročný trénink. Vnější trénink lze přirovnat k surové železné rudě.
Vnitřní esence: Zušlechťování ohněm
Vnitřní trénink je naproti tomu ohněm, který z oné surové rudy taví a extrahuje čisté zlato. Bez přítomnosti rudy (vnějšího základu) je oheň zbytečný – samotné plameny nic hmatatelného nevyprodukují. Tento vnitřní proces se dělí na dva klíčové úkoly:
- Zlepšení zdraví: Cvičenec musí být dostatečně silný a zdravý, aby vůbec mohl smysluplně trénovat.
- Vybudování bojových základů: Tyto základy jsou specifické a nemají absolutně nic společného s tradiční čínskou medicínou, taoismem ani s jinými zdravotními cvičeními pocházejícími z Východu či Západu.
Ačkoliv bojová umění, čínská medicína a taoismus sdílejí stejný geografický a kulturní původ v Číně, každý z těchto oborů se vyvíjel zcela samostatně a neměly by se vzájemně zaměňovat. Lze je přirovnat ke třem řekám, které sice pramení ze stejného zdroje, ale tečou zcela odlišnými směry a nesou svá vlastní, nezaměnitelná jména. Vnitřní “kung” v bojových uměních sice historicky čerpá ze tří zdrojů – ze samotných bojových systémů, z náboženských praxí (taoismus, buddhismus) a ze zdravotních cvičení čínské medicíny – avšak v kontextu boje si zachovává svou naprosto unikátní metodiku.
Bez těchto vnitřních základů mohou vnější pohyby vypadat vizuálně krásně, ale zůstávají pouze povrchní slupkou. Bez skutečné vnitřní kvality přestávají být opravdovým bojovým uměním. Vnější trénink bez vnitřního představuje pouze průměrnost. Vnitřní trénink bez vnějšího pak už vůbec není bojovým uměním, bez ohledu na to, jak hluboká je vnitřní praxe.
Anatomie klamu: Mýty, triky a pozlátko
V dnešní době se bohužel bojová umění potýkají s obrovským nánosem mýtů a nepochopení. Skutečná praxe je nahrazována iluzemi, které laické veřejnosti i mnoha cvičencům zastírají pohled na realitu.
Akrobacie není bojové umění
Již ve staré Číně předvádělo mnoho pouličních umělců a cvičenců nebezpečné kousky (takzvaný qigong), jako například údery nožem do krku, aby si vydělali na živobytí. Tyto kousky často končily vážnými zraněními. Aby tito lidé zahnali hlad a uživili rodiny, nezbývalo jim nic jiného než riskovat a snášet bolest. Dnes se však najdou tací, kteří záměrně skrývají pravdu a klamou diváky tvrzením, že tyto životu nebezpečné senzace jsou běžnou součástí bojových umění, nebo dokonce že představují jejich absolutní vrchol. To je naprostá lež.
Lidé ovládající tyto extrémní kousky – “železnou hlavu”, která odolá úderu těžkým kladivem; “železnou dlaň”, jež holou rukou rozbije pevnou skálu; “železný krk”, který snese tlak ostrého hrotu kovového kopí; nebo “železný most”, kdy člověk leží na lůžku z ostrých hřebů s těžkým kamenem na břiše, aniž by utrpěl zranění – bezpochyby prošli extrémně tvrdým tréninkem. Vyžaduje to obrovskou fyzickou sílu, obratnost a dokonalé mentální soustředění. Jde o specifický druh “kungfu” (ve smyslu mistrovské dovednosti dosažené vytrvalým úsilím), ale toto kungfu nemá s reálnými bojovými uměními nic společného. Stejně jako kungfu vaření není totéž co kungfu šití, ani tyto disciplíny nelze zaměňovat. Pouliční akrobati nejsou špatní lidé a zaslouží si sympatie za svou tvrdou dřinu, ale používat jejich triky k předstírání mistrovství v bojových uměních je zavádějící a podvodné.
Fyzika destrukce
Klam panuje i v demonstracích fyzické síly. Když západní cvičenci přerážejí cihly holýma rukama, obvykle používají jednu až tři cihly o tloušťce deseti až třiceti centimetrů. Fyzikální realita je taková, že je ve skutečnosti mnohem snazší přerazit tři na sobě naskládané cihly, protože cvičenec využívá kaskádového efektu nárazu mezi jednotlivými kusy. Přerazit jedinou, pevnou třiceticentimetrovou cihlu je neporovnatelně obtížnější úkol.
Kapitalismus a iluze vnitřních stylů
Za poslední století začaly být takzvané vnitřní styly nesmírně populární, což je podivný a nepřirozený fenomén. Ještě absurdnější je, že styly jako xingyi, bagua a taiji byly uměle svázány do jedné kategorie “vnitřních stylů”, zatímco všechna ostatní bojová umění byla odsunuta do kategorie stylů “vnějších”.
Tato popularita tajemného vnitřního qigongu a různých polomytických praktik pramení z podpory dvou typů lidí: nevzdělaných jedinců postrádajících znalosti a moudrost, a “géniů”, kteří věří, že jim štěstí zkrátka spadne samo z nebe. Dnešní společnost nás učí maximalizovat zisk při minimální investici. Tato mentalita se bohužel promítla i do bojových umění – lidé hledají styly, kde údajně nemusí tvrdě trénovat, stačí se jen uvolnit, a přesto se z nich stanou mistři bez konkurence, schopní uvolněním svalů vygenerovat nadlidskou sílu. To je čistá iluze. Existuje čistě vnější bojový styl – ten je určen pro průměrné. Neexistuje však nic jako čistě vnitřní bojový styl – takový by byl určen pouze pro nadpozemská božstva. Vnitřní bojová umění musí zůstat bojovými uměními; nikdy nesmí sklouznout k magii, iluzím nebo čarodějnictví.
Postupný vývoj: Od školy k univerzitě
Vzdělávání v bojových uměních přísně kopíruje logiku akademického vzdělávacího systému. Když absolvujeme školu, získáme diplom jako důkaz naší vzdělávací historie. V bojových uměních sice certifikáty nedostáváme, ale naše tréninková historie by měla procházet naprosto jasnými fázemi:
-
Vnější trénink (Základní škola)
-
Vnitřní/Vnější trénink (Střední škola)
-
Vnitřní trénink (Univerzita)
Je fyziologicky a metodicky nemožné stát se mistrem vnitřního tréninku, aniž by člověk nejprve prošel tréninkem vnějším. Nikdo nemůže s vyznamenáním absolvovat prestižní univerzitu bez předchozího studia na základní a střední škole. Všechna tradiční čínská bojová umění začínají jako vnější a teprve postupem času a praxí se stávají vnitřními. Vnější a vnitřní trénink tak nestojí proti sobě jako konkurenti, ale vzájemně se doplňují a obohacují. Zkušení mistři dokážou tyto dvě roviny propojit a generovat z nich obrovskou sílu.
Trénink forem bez základů je jako konvice s dírou ve dně – nezáleží na tom, kolik vody (forem) do ní nalijete, nikdy v ní nezůstane dostatek. Samotný nácvik základů vám ale automaticky úspěch nezaručí. Základy nejsou modly určené k uctívání či obdivu; jsou to nástroje k použití. Musíte cvičit s neustálou vytrvalostí, záměrem, pozorností a oddaností. Nejde sníst jídlo na tři dny během jediného oběda, a stejně tak nelze zvládnout třídenní trénink během jednoho dne.
Cvičení je nutné přirovnat k péči o dítě. Rodiče, kteří dítě vídají každý den a pečlivě se o něj starají, si často ani nevšimnou, jak roste. Teprve příbuzní, kteří dítě dlouho neviděli, s úžasem zvolají, jak moc se změnilo. Stejné je to s pozvolným pokrokem v bojových uměních. Rychlé výsledky chtějí jen ti, kteří si pletou trénink se spolknutím pilulky na bolest hlavy, u níž očekávají účinek do dvaceti minut.
Rychlost, biomechanika a psychologie pohybu
Pro hluboké pochopení pohybových vzorců je nezbytná přesná metodika. Dnešní cvičenci často hledají zkratky a upínají se na povrchní napodobování, místo aby zkoumali skutečnou mechaniku.
Význam pomalého a rychlého pohybu
Mnoho lidí se mylně domnívá, že pomalý pohyb (charakteristický pro taiji) je určen výhradně pro širokou veřejnost a osoby se špatným zdravotním stavem. Pravdou však je, že cvičení v pomalém tempu nevzniklo u taiji. Začátečnické úrovně mnoha dalších stylů, jako je Dlouhá pěst rodiny Zhao (Taizu), xingyi nebo bagua, se rovněž cvičí pomalu, a to primárně proto, aby se cvičenec mohl plně soustředit na detaily.
Při pomalém cvičení je cílem kontrolovat a dolaďovat naprosto každý detail v každém jednotlivém pohybu a přechodu. Vnitřně je nutné striktně dodržovat principy přenosu síly: odspodu nahoru a zezadu dopředu. Tyto prvky se musí stát tak hluboce zakořeněným zvykem, že se automaticky projeví i při rychlém provedení. Trénink by měl být pomalý, měkký a klidný; zatímco skutečný boj musí být rychlý, tvrdý a nelítostný. Žádný bojový styl by se neměl cvičit pomalu donekonečna, pokud cvičenec nemá v úmyslu zůstat stát na mrtvém bodě.
Otázka tvrdosti a měkkosti v bojových uměních je relativní. Neexistuje styl, který by byl absolutně měkký nebo absolutně tvrdý. Jedná se pouze o různé způsoby aplikace – buď z tvrdého do měkkého, nebo z měkkého do tvrdého, přesně podle požadavků konkrétní situace. Konečným cílem je ovládnout měkkost i tvrdost tak, aby se vzájemně doplňovaly pro dosažení maximálního účinku.
Skrytá psychologie postojů
Bojová umění formují nejen tělo, ale zásadně přetvářejí i psychiku cvičence. Každý základní postoj slouží jako specifický nástroj k léčbě konkrétních mentálních a charakterových neduhů:
- Postoj na koni (Horse stance): Léčí a zklidňuje rozrušenou, roztěkanou mysl.
- Postoj luku a šípu (Bow-and-arrow stance): Zmírňuje strach a paniku, dodává stabilitu.
- Postoj prázdné nohy (Empty-leg stance): Odstraňuje lenivý a pomalý temperament.
- Nízký protahovací postoj (Low leg-stretching stance): Překonává nereálné, přehnané ambice a učí pokoře.
- Postoj na jedné noze (Single-leg stance): Léčí mentální nerovnováhu a nesoustředěnost.
- Postoj sezení na vlastní překřížené noze (Twisted-leg stance): Narušuje a rozbíjí příliš konzervativní a zkostnatělé rutiny.
Tento psychologický přesah je bohužel často přehlížen. Každý ví, že bojový trénink zlepšuje fyzickou kondici, ale je obrovská škoda, že jen málokdo si uvědomuje jeho formativní vliv na lidskou povahu a mysl.
Qi: Konec vzdušných zámků a mystiky
Pojem Qi (čchi) je pravděpodobně nejvíce dezinterpretovaným termínem v historii bojových umění. Je absurdní, jak moc si cvičenci oblíbili slovo Qi, které v čínštině sdílí znak pro vzduch, a na základě toho vytvořili celá odvětví “dechových cvičení”.
Qi v kontextu bojových umění absolutně není kyslík nebo dusík obsažený ve vzduchu. Když instrukce velí “klesnout vzduch do dantiánu”, hovoří se o akci mysli, nikoliv o fyzickém přesunu plynu. Vzduch při dýchání vstupuje nosem do plic; do spodního břicha (dantienu) by se mohl fyzicky dostat pouze v případě, že byste měli v plicích smrtelnou díru – v takovém případě byste měli okamžitě vyhledat pohotovost, abyste si zachránili život! Když se vaše břicho při dýchání zvedá, to, co skutečně putuje do dantiánu, je vaše soustředěná mysl, nikoliv vzduch.
Skutečná Qi, o které hovoří opravdoví mistři, je životní energie a především mentální ohnisko (mind focus). Je to pozitivní výsledek tréninku mysli. Tato energie může být vedena do jakékoliv části těla nebo koncentrována do jediného bodu. Plně pod kontrolou mysli může zůstat nehybná, nebo naopak cestovat tělem. Qi při základním tréninku sice koexistuje a úzce spolupracuje se vzduchem při našem dýchání, ale je to výhradně mysl, která tuto energii vede a řídí. Samotný vzduch z dýchání k zajištění kvalitní vnitřní cirkulace zkrátka nestačí.
Dantien a dialog s tělem
Dantien je anatomicky umístěn v podbřišku. Tato oblast je pokryta kosterním svalstvem, což jsou svaly ovladatelné vůlí. Člověk je tak schopen tyto svaly vědomě stahovat a uvolňovat. Právě proto cvičenci bojových umění, tradiční čínské medicíny i taoismu učinili z dantiánu hlavní ohnisko svých dechových cvičení. Břišní dýchání je metodou, jak dantián trénovat, a tím primárně trénovat naši mysl.
Zásadní dovedností cvičence je navázat správný vnitřní dialog mezi myslí a kostmi. Kosti živého člověka se chovají jinak než nehybná, mrtvá kostra. Dokud člověk žije, kosti neustále spolupracují s cévami, lymfatickým systémem a nervy, což připomíná rušný dopravní systém ve velkoměstě. Sílu a flexibilitu nezajišťují jen svaly, ale správný bojový trénink, dokonalá koordinace mezi myslí a kostní strukturou, svalová síla generovaná pohyby k tlaku, tahu, kompresi a extenzi, a v neposlední řadě chytré nastavování kostí využívající váhu vlastního těla a gravitaci Země.
Při cvičení byste neměli spoléhat na vnější zrak nebo na odrazy v zrcadle. K sebekontrole musíte používat srdce, “oko srdce” (eye of the heart). Díky němu byste měli být schopni nahlédnout skrz vlastní tělo tak jasně, jako by bylo ze skla, a vnímat kosti, klouby, svaly, šlachy, meridiány a akupunkturní body. Vnitřní cvičení vyžaduje, aby navenek vše vypadalo nehybně (při postojích jako je stání jako sloup), avšak uvnitř dochází k neustálému, nepřetržitému pohybu, který se v čínštině nazývá “yun”. Bez tohoto vnitřního tréninku a praxe stání nelze mluvit o čínských bojových uměních. Čínská bojová umění vyžadují absolutní synchronizaci vnějšího pohybu (který u západní gymnastiky tvoří pouze kosti a šlachy) a vnitřního cvičení (které zapojuje vnitřní orgány).
Od klasické fyziky k Einsteinovi: Kognitivní skok
Zajímavou analogií pro vývoj cvičence je svět fyziky. Bojová praxe je ve svých základech postavena na principech lidské fyziologie a klasické fyziky, kterou reprezentuje Isaac Newton. Zde vládne mechanika, páky, hmota a síla. Jakmile však bojová umění postoupí na úroveň vnitřního tréninku, začnou fungovat podle principů psychologie a moderní fyziky, jejímž symbolem je Albert Einstein.
Moderní fyzikové pátrají ve velkém, vnějším vesmíru, přičemž si často neuvědomují, že každý jednotlivec je sám o sobě malým vesmírem. Vnitřní bojová umění nás učí obrátit pozornost dovnitř, studovat naše tělo a mysl, a chápat tento mikrokosmos. Pokud se lidé zbaví fantastických tvrzení a přistoupí k tréninku s výzkumnou, akademickou mentalitou, otevírá se jim zcela nová dimenze. Ve vědeckém věku musíme testovat a hledat pravdu. Konfrontace vnitřního a vnějšího tréninku jasně ukáže, co je pravda a co lež.
Tento přístup si žádá čtyřrozměrné myšlení. Běžné vnímání (1D, 2D, 3D) nestačí. Čtvrtou dimenzí je absolutní mentální přítomnost a analýza z různých perspektiv. Když cvičenec vyšle úder, ruka letí vzduchem. Cvičenec se musí umět na tento úder mentálně podívat shora, analyzovat případné chyby a korigovat je. Musí být schopen mentálně sestoupit pod zem a zhodnotit svůj úder zespodu – jaký je jeho vliv na strukturu a kde vzniká strukturální problém.
V této fázi nelze oddělovat cvičence od jeho pohybů, jako by byl hostitelem a pohyby jeho hosty. Cvičení bojových umění není jako řízení auta, vaření nebo obsluha počítače. Cvičenec se musí ve svých pohybech doslova rozpustit; musí se stát samotným bojovým uměním. Ve škole se děti učí koncentraci na jeden úkol. Bojová umění však učí nejen soustředění, ale i schopnosti rozdělit pozornost do více směrů současně.
Metodika každodenní praxe a transformace
Lidé se učí bojovým dovednostem a studují základy, což připomíná krávu pasoucí se na louce. Po napasení však kráva musí potravu přežvykovat. Přežvykování v bojových uměních znamená hlubokou reflexi, revizi naučeného a hledání prostoru pro zlepšení. Není to ale jen o mechanickém trávení. Nejdůležitější otázky zní: Kdo to přežvykuje? Kdo to tráví? Kde je kráva, kde je žaludek a kde jste v tom celém procesu vy?
Trénink vyžaduje konzistenci. Praxe by se měla stát běžnou, každodenní činností, naprosto stejnou jako jídlo, spánek nebo návštěva toalety. Není to občasná zábava na víkend nebo dovolenou. Jakákoliv odchylka od této přísné každodennosti dělá veškerou snahu marnou. Stejně jako člověk závislý na alkoholu nebo cigaretách nevydrží den bez své dávky, i cvičenec bojových umění musí cítit vášnivou potřebu cvičit, a to i několikrát denně. Pokud cvičíte a nevidíte výsledek, cvičte znovu. Cvičte desetkrát, stokrát, tisíckrát, dokud dovednost neovládnete.
Pokud jde o ideální načasování s ohledem na lidský biorytmus a přirozené prostředí, nejlepším časem pro praxi je pět hodin ráno a devět hodin večer. V moderní společnosti, kde lidé pracují od devíti do pěti a spoléhají na automatizované stroje, je nesmírně obtížné tento režim dodržovat. Lidské tělo z masa a kostí však není stroj, nelze jej zapnout pouhým stisknutím tlačítka. Největším nepřítelem cvičence tak zůstává on sám. Poražení soupeře je pouze dočasným triumfem, ale překonání sebe sama má trvalou hodnotu.
Z historického hlediska začíná stárnutí vždy od nohou. Jakmile síla nohou slábne, je čas přistoupit ke stárnutí s grácií, vybrat si vhodnou úroveň zátěže a vyhnout se zraněním. Proto se také moderní éra bojových umění, inspirována biblickým výrokem o “překování mečů v pluhy”, transformovala z metod usmrcování na metody uzdravování a podpory vitality. A přestože jsou pro budování zdraví absolutní špičkou systémy jako bagua zhang (ačkoliv jsou extrémně náročné na osvojení), bez hluboké vnitřní práce, kritického zkoumání a poctivých základů zůstane jakýkoliv styl pouhým stínem svého skutečného potenciálu.
ZDROJ: Life Is Too Short For Bad Kung Fu
