Úsvit nového řádu

Proč nelze duši čínského bojového dědictví svázat pravidly z ciziny

Konec devatenáctého a počátek dvacátého století představoval pro lidstvo jeden z nejzlomovějších okamžiků v jeho dlouhé historii konfliktů a přežití. Na bojištích napříč celou Asií i Evropou se odehrála tichá, ale o to více zdrcující revoluce. Tradiční bojová umění, cizelována po tisíciletí k naprosté dokonalosti, utrpěla drtivou a definitivní porážku. Tímto neúprosným vítězem nebyl žádný nový, geniální styl boje tělo na tělo, nýbrž palné zbraně. Pušky a pistole nemilosrdně zaujaly místo mečů, šavlí a kopí ve všech zemích světa. Desetiletí tvrdého fyzického tréninku, nesmírného odříkání a mistrovského ovládání vlastního těla i chladné oceli náhle ztratila v reálné válce svůj smysl. Stačil jediný stisk spouště a celoživotní mistrovství bylo vymazáno.

Od tohoto historického milníku se bojová umění musela stáhnout z reálných bojišť. Ztratila svůj primární, staletí platný účel – zajištění přežití uprostřed válečného krveprolití. Před lidstvem a samotnými mistry vyvstala zcela nová, existenciální otázka: Co si počít s tímto obrovským množstvím fyzických dovedností a znalostí, když už neslouží válce? Odpovědi na tuto otázku se v různých částech světa diametrálně lišily a formovaly podobu bojových systémů až do dnešních dnů.

Rozcestí Západu a Východu: Od přežití k tělocviku a jevišti

Západní svět se s touto změnou paradigmatu vyrovnal po svém. Stará evropská a západní bojová umění prošla hlubokou transformací. Přestala být nástrojem smrti a přetvořila se do dvou hlavních, zcela nových směrů. Tím prvním byly fyzické aktivity určené primárně pro zdraví, kondici a rozvoj tělesné zdatnosti běžného obyvatelstva. Tím druhým se stala divadelní a jevištní představení, jejichž hlavním cílem bylo především bavit a fascinovat diváky.

Klasickými příklady tohoto západního vývoje jsou box, zápas a šerm. Tyto disciplíny byly zbaveny svých nejvíce smrtících prvků, které by v civilním životě neměly místo, a staly se z nich respektované sportovní a volnočasové aktivity. Šermířský kord již nesloužil k propíchnutí nepřátelského vojáka, ale k zisku bodu v bezpečně ohraničeném prostoru. Box přestal být brutální snahou o trvalé zničení protivníka a stal se hrou pravidel a fyzické výdrže.

V Japonsku se však vývoj vydal odlišnou, mnohem strukturovanější cestou. Japonští mistři a inovátoři si uvědomili, že pokud mají stará umění přežít, musí se stát institucionalizovaným sportem. Začali proto organizovat formální soutěže v bojových uměních. Aby tyto soutěže mohly fungovat v moderní společnosti, bylo nezbytné vytvořit pro ně přísná pravidla a regulace. Byli ustanoveni rozhodčí, kteří dbali na dodržování těchto pravidel. Byly přesně definovány požadavky na soutěžní prostor, aby se zamezilo vlivu náhodného prostředí. A co je nejdůležitější, byly zavedeny ochranné pomůcky, které měly chránit zdraví cvičenců.

Tento proces formalizace vedl ke vzniku zcela nového konceptu – hodnotících systémů. Různé japonské styly si začaly vytvářet vlastní stupnice a žebříčky. Hlavním účelem těchto hodnotících systémů bylo jasně, uspořádaně a srozumitelně odlišit úroveň kompetence, schopností a dovedností jednotlivých cvičenců v daném konkrétním stylu. Díky tomu bylo najednou každému pozorovateli i samotným účastníkům na první pohled jasné, kdo je začátečník a kdo mistr. Tento trend nejvíce proslavily systémy jako kendó, džudó a karate.

Temná minulost: Boj o holý život

Abychom plně docenili genialitu a revolučnost myšlenky hodnotících systémů, musíme se nejprve ohlédnout za tím, čím bojová umění původně byla. Ve své nejčistší, historické podstatě jsou to dovednosti, které lidé využívali k boji o svůj vlastní život. Nešlo o hru ani o body. Šlo o surové přežití.

Tato inherentní povaha činila z cvičenců lidi extrémně náchylné ke zraněním, a dokonce k trvalému poškození zdraví. Ve starých dobách bylo naprosto nevyhnutelné, že při bojových kláních docházelo ke zraněním nebo dokonce k úmrtím, a to kdekoli na světě. Tělo člověka má své limity a techniky byly navrženy právě k tomu, aby tyto limity destruktivně překonávaly. K těmto tragédiím docházelo neustále – ať už šlo o oficiální, vládou sponzorované sportovní události a zkoušky, nebo o soukromé soutěže a vyřizování účtů mezi mistry. Riziko smrti či zmrzačení bylo všudypřítomným stínem, který doprovázel každého, kdo se rozhodl na tuto cestu vstoupit.

Založení strukturovaných hodnotících systémů pro bojová umění proto nebylo jen administrativním krokem. Byla to zcela nová, převratná myšlenka, která měla moc tento krvavý stín navždy rozptýlit. Průkopníkem této myšlenky se stalo japonské džudo na konci devatenáctého století.

Architekt bezpečného mistrovství: Vize Džigoró Kanóa

Hlavním hybatelem této nové éry byl japonský pedagog a vizionář Džigoró Kanó (1860–1938). Jeho přístup byl radikálně odlišný od starých mistrů. Nebyl jen bojovníkem, byl především učitelem. Uvědomoval si, že pokud má bojové umění přinášet lidstvu užitek v době míru, musí z něj být odstraněn prvek destrukce.

Pro svůj nově tvořený systém, džudó, učinil Kanó několik klíčových, revolučních rozhodnutí. V první řadě nekompromisně eliminoval všechny techniky a pohyby, které mohly způsobit zranění. Dále pevně ustanovil soutěžní pravidla a jasná kritéria pro hodnocení. Vymezil bezpečný soutěžní prostor, zavedl standardizovaný oděv a striktní etiketu chování. Zašel dokonce tak daleko, že vytvořil závazná pravidla pro to, jakým jazykem a slovníkem mají cvičenci při tréninku hovořit, čímž do tělocvičen vnesl vznešenost a vzájemný respekt.

Své nově upravené umění nazval „džudó“, čímž jej definitivně oddělil od starých, smrtonosných systémů. Otevřel svou vlastní školu, kde začal tyto techniky vyučovat nejen uzavřenou vrstvu válečníků, ale širokou laickou veřejnost. A právě jako nástroj motivace a organizace této široké masy studentů představil a začal intenzivně propagovat svůj hodnotící systém.

Anatomie řádu: Žákovské a mistrovské stupně džuda

Hodnotící systém, který Džigoró Kanó vytvořil, se stal mistrovským dílem pedagogiky a psychologie. Je rozdělen do dvou hlavních, na sebe navazujících kategorií: žákovské stupně (kjú) a mistrovské stupně (dan).

Pro úplné začátečníky je připraveno pět žákovských stupňů kjú. Během této úvodní fáze se cvičenci učí základním kamenům džúda – technikám házení a držení (znehybnění) soupeře na zemi. Postup žáka je psychologicky nastaven tak, že začíná od pátého, nejnižšího stupně kjú. Postupným učením a zlepšováním se posouvá přes čtvrtý, třetí a druhý stupeň až k prvnímu stupni kjú. Tento sestupný číselný systém žáka neustále motivuje k dosažení “jedničky”, která symbolizuje završení základního výcviku.

Jakmile si žák osvojí všechny techniky házení, dostává povolení zúčastnit se zkoušky. Úspěšné složení této zkoušky jej přenese přes pomyslnou řeku oddělující žáky od mistrů – získává první dan, neboli primární mistrovský stupeň.

Tím však cesta nekončí, naopak, teprve začíná její náročnější část. Poté, co dovednosti cvičence dostatečně dozrají, může přistoupit k testu, ve kterém musí obstát v přímé konfrontaci s ostatními bojovníky na stejné technické úrovni. Ten, kdo v těchto soutěžích zvítězí, postupuje výše – na druhý, třetí, čtvrtý a pátý dan, tentokrát již ve vzestupném číselném pořadí.

Celkově systém džuda obsahuje devět mistrovských stupňů dan. Fascinující je však filozofický zlom, který nastává v polovině této stupnice. Zatímco první polovina mistrovských stupňů (1. až 5. dan) je striktně založena na technických dovednostech a fyzické dominanci, kdy cvičenci musí vyhrávat soutěže, aby mohli postoupit, vyšší stupně (6. až 9. dan) mají zcela odlišný charakter.

Tyto vyšší pozice jsou označovány jako „dany kvalifikace“. Zde již nerozhoduje fyzická síla nebo rychlost, které s věkem přirozeně upadají. Udělení těchto nejvyšších hodností závisí výhradně na vzdělání jednotlivce, jeho společenském postavení, jeho morálních kvalitách a především na jeho celkovém osobním přínosu pro rozvoj a šíření džuda. Tyto prestižní stupně jsou udělovány na základě pečlivého procesu kontroly a zhodnocení života a práce kandidáta; nevyžaduje se u nich absolutně žádná fyzická soutěž. Je to uznání moudrosti a charakteru, nikoliv jen svalů a reflexů.

Během uplynulých sta let se tento promyšlený hodnotící systém díky celosvětové propagaci džúda rozšířil nejen po celém Japonsku, ale doslova do celého světa. Stal se mezinárodně srozumitelným jazykem kompetence.

Nepřekonatelná propast: Skutečná povaha čínského kung-fu

Úspěch japonského systému je neoddiskutovatelný. Zde se však dostáváme k obrovskému nedorozumění, které hrozí zničit samotnou podstatu jiného, nesmírně bohatého kulturního dědictví. Je totiž nutné si uvědomit a jasně pochopit jeden naprosto zásadní fakt: džúdó je pouze jedním z mnoha a mnoha stylů japonských bojových umění.

Technický obsah a striktní pravidla, která Džigoró Kanó v džúdu ustanovil, záměrně povolují pouze bezpečné házení a znehybnění soupeře. Systém je od počátku navržen tak, aby se nikdo nezranil a neublížilo se mu. Ve své podstatě a biomechanice je japonské džúdó vlastně srovnatelné s tradičním čínským zápasem.

Obě tyto disciplíny – japonské džúdó i čínský zápas – jsou však stále pouze jednotlivé, úzce profilované styly bojových umění. Rozhodně a v žádném případě nepředstavují společný, univerzální standard pro všechny existující styly. Soutěž, ve které je povoleno pouze házení a ve které jsou zcela a absolutně zakázány jakékoli údery pěstí a kopy, je z podstaty věci poměrně bezpečná.

Jenže čínská bojová umění (kung-fu) nejsou japonská bojová umění. Rozdíl v jejich velikosti, rozsahu a rozmanitosti lze přirovnat k rozdílu mezi obrovskou kontinentální pevninou Číny a třemi japonskými ostrovy. Stejně jako na obrovském kontinentu naleznete neprostupné džungle, vyprahlé pouště, vysoké hory i hluboké řeky, naleznete v čínském kung-fu nesmírně rozmanitý, komplexní a mnohdy velmi smrtící arzenál technik, který zahrnuje údery na vitální body, drtivé kopy, páky, zbraně a strategie, jež v bezpečném sportovním ringu nemají obdoby.

Čínské kung-fu se proto absolutně nesmí srovnávat s jedním jediným specializovaným stylem japonských bojových umění, jakým je džúdó. Obsahová komplexnost a technický propastný rozdíl mezi nimi jsou natolik gigantické, že je nelze plně popsat ani vysvětlit. Jsou od sebe odlišné jako den a noc. Zjednodušeně řečeno: čínské kung-fu je gigantická skupina sdružující obrovské množství zcela rozdílných stylů; japonské džudo je jen jeden jediný styl uvnitř jedné malé skupiny.

Absurdita byrokratického inženýrství

Džúdó bezesporu dokázalo to, o co se mnoho jiných systémů jen marně snažilo. Bylo úspěšně a široce zpropagováno v mnoha zemích po celém světě. Jeho hodnotící systém brilantně dosáhl svého cíle – plné modernizace bojového umění do podoby mezinárodního sportu. Je to systém, který je všeobecně dobře přijímán, hluboce respektován a dokonce i často napodobován v jiných odvětvích.

Z těchto důvodů se čínský vládní orgán odpovědný za správu bojových umění náhle a nečekaně rozhodl, že se u džúda poučí a jeho specifický hodnotící systém prostě a jednoduše zkopíruje pro účely čínského kung-fu.

Toto rozhodnutí lze popsat pouze jako nejvíce neuvěřitelnou, nejbizarnější a nejabsurdnější politiku v celých dlouhých dějinách kung-fu. Lze s naprostou jistotou předpovědět, že tento pokus skončí absolutním selháním a nedosáhne vůbec ničeho. Důvod je prostý: nemůžete naroubovat pravidla šachové partie na fotbalové utkání jen proto, že obojí je hra. Každá se hraje na jiném hřišti, s jinými nástroji a s naprosto odlišným cílem.

Krize hluboko v základech: Co se stalo s kung-fu?

Tradiční čínské bojové umění je kolosem. Zahrnuje bezpočet stylů a využívá nespočetné množství různých zbraní. Vychovalo slavné mistry a přineslo mimořádné, takřka nadlidské úspěchy v oblasti lidské biomechaniky a fyziologie. Kung-fu není jen dalším z mnoha bojových umění světa; je to naprosto výjimečný, monumentální kulturní úspěch celého lidstva.

Tento velkolepý odkaz však skrývá temnou a hnijící realitu. Kung-fu si s sebou z minulosti přineslo mnoho velmi špatných, hluboko zakořeněných zvyklostí a návyků. Když bylo v moderních konfliktech s definitivní platností poraženo palnými zbraněmi, upadlo do existenciální krize. Zastalo zastaralým, vnitřně zkorumpovaným a extrémně přehnaně konzervativním.

Po této traumatické prohře s moderním světem se většina velkých, skutečných mistrů uzavřela do sebe. Odmítali předávat své životní znalosti a technické dovednosti dalším generacím. Byli příliš hrdí, příliš ostražití nebo příliš zahořklí. Výsledkem této tragické uzavřenosti bylo, že když tito mistři zemřeli, vzali si svá tajemství s sebou do hrobu. Jejich neocenitelná aktiva, znalosti pilované po stovky let, byla navždy ztracena.

To vyvolalo zničující, fatální krizi, které komunita kung-fu v současnosti čelí. Vakuum, které po skutečných mistrech zůstalo, bylo zaplněno klamem. Čínské kung-fu je v dnešní době doslova přeplněno lidmi a jevy, které jsou falešné, lživé, podvodné a nesmírně zveličené. Obrovská část současné scény trpí elementární nevzdělaností a hlubokou ignorancí vůči skutečné podstatě tohoto umění. A co je na tom všem nejtragičtější: tato již tak kritická situace se na mnoha místech vyskytuje zcela běžně a postupem času se neustále zhoršuje.

Cesta vzkříšení: Jak naložit s dávným odkazem

Jak z této bažiny lží a ztraceného vědění ven? Prvním krokem je uvědomění, že musíme co nejrychleji začít vykopávat zbylé drahokamy starého čínského kung-fu, které ještě nebyly ztraceny. Tyto útržky geniality musíme pečlivě uspořádat, přistoupit k nim s přísnou vědeckou metodikou (scientizovat je) a následně je modernizovat. Toto není jen názor několika jedinců; je to dnes již všeobecně sdílené přesvědčení a naprosto nezpochybnitelný fakt pro kohokoliv, komu na osudu těchto umění záleží.

Znamená to však, že se má čínské kung-fu modernizovat zkopírováním japonského systému? Zde je nutné být nanejvýš opatrný. Pokud by otázka zněla, zda by se tradiční čínské kung-fu mělo zmodernizovat, odpověď zní: Ano, naprosto a bezpodmínečně! Pokud by otázka zněla, zda je k modernizaci kung-fu nezbytné zkopírovat koncept hodnotícího systému z džúda, odpověď zní: Možná ano, samotná myšlenka hodnocení je správná.

Avšak způsob provedení je alfou a omegou úspěchu. Je absolutně a naprosto nemožné zachránit ohrožené a umírající kung-fu pouhým mechanickým zkopírováním hodnotícího systému džúda, ke kterému se přidá jen pár drobných, kosmetických úprav!

Modernizace tak obrovského a komplexního kolosu musí začít od samotných, nejhlubších základů a musí se soustředit na samotné jádro kung-fu. Musíme k tomuto procesu přistoupit maximálně poctivě. Musíme se spoléhat především sami na sebe a na pochopení vlastních tradic. Nesmíme nikam spěchat – tento proces musí probíhat pomalu a rozvážně. A co je nejdůležitější: vytvořený systém musí být v praxi reálně dosažitelný a proveditelný! Je na čase se nadobro vzdát nerealistických snů a byrokratických fantazií o rychlých řešeních.

Budování nového řádu od základů

Abychom pochopili vážnost situace, musíme si uvědomit jedno: stojíme před významnou historickou událostí. Pokud se to podaří, bude to revoluční milník v dějinách kultury a sportu.

Vzhledem k všudypřítomné lži a zveličování, které dnes kung-fu svírají, musí být do tohoto obrovského a důležitého úkolu zapojeni jen ti správní lidé. Ti, kdo se této misi oddají, musí mít otevřenou mysl nezatíženou dogmaty. Musí disponovat prozíravostí a širokou vizí do budoucnosti. Musí mít skutečné, hluboké znalosti a reálné, prokazatelné technické dovednosti v kung-fu. Žádní falešní mistři, žádní byrokraté od stolu. Navíc, čínský vládní orgán by v tomto procesu měl hrát sice klíčovou, ale spíše koordinační roli – měl by spojit úsilí všech těchto kvalifikovaných lidí dohromady a převzít vedoucí, organizátorskou roli.

Jak by tedy měl tento proces tvorby reálně vypadat? Nejprve je nutné vložit obrovské úsilí do stanovení obecných standardů. Tyto standardy musí definovat samotné základy pro hodnotící systémy, metody zkoušení a přesné požadavky pro vydávání certifikátů.

Jakmile jsou tyto stěžejní standardy vytvořeny, musí být transparentně oznámeny celému národu. Následuje fáze dobrovolnosti a respektu k rozmanitosti. Představitelé a cvičenci různých specifických bojových stylů (kterých jsou v Číně tisíce) si dobrovolně vezmou tyto národní standardy jako základní referenční rámec. Na jeho základě si pak sami, s využitím svých specifických znalostí, vyvinou konkrétní, detailní pravidla pro testování a hodnocení svých unikátních sestav a zbraní. Každý styl si tak zachová svou identitu, ale přizpůsobí se společnému formátu.

Tyto nově navržené pravidla pro testování a hodnocení, vytvořená samotnými mistry jednotlivých stylů, by se následně měla hlásit centrálnímu řídícímu orgánu. Ten bude mít za úkol tyto návrhy pečlivě zkontrolovat, revidovat a redigovat. Bude to náročný proces, který si vyžádá možná i několik kol revizí a připomínek, než dojde ke konečnému schválení a finálnímu zveřejnění, po kterém bude systém připraven k ostré realizaci.

Tím to ale zdaleka nekončí. Systém, který dá tolika lidem obrovské množství práce, nesmí ustrnout v čase. Musí být dynamický. Je naprosto nezbytné tyto standardy pravidelně – řekněme každé tři až pět let – znovu podrobovat přísnému přezkoumání. Je důležité situaci neustále sledovat v praxi, provádět na ni dohled, v případě nedostatků ji revidovat a pravidla vydávat znovu, aktualizovaná.

Během tohoto procesu vývoje a praxe by hodnotící systémy pro různé sestavy a cvičení se zbraněmi měly plnit ještě jednu důležitou funkci: měly by se navzájem pozorovat a učit se ze svých chyb i úspěchů. Podobnosti mezi různými styly mohou být postupně sloučeny, čímž se systém zjednoduší. Zároveň však musí být dovoleno, aby rozdíly, které dávají jednotlivým stylům jejich unikátní smysl, mohly vedle sebe svobodně existovat.

Hlavní vůdčí myšlenkou musí být snaha učinit celý systém co možná nejjednodušším a nejvíce konzistentním. Pokud se toto podaří, nejenže to udrží čínské kung-fu moderní a aktuální pro potřeby dnešní společnosti, ale má to obrovský potenciál udělat z něj absolutního lídra bojových umění v celosvětovém měřítku.

Očištění ztracené vesnice

Abychom celou tuto gargantuovskou výzvu pochopili, představme si jasnou, vizuální analogii. Modernizace starého, poškozeného čínského kung-fu je obrovský, takřka nadlidský úkol. Lze jej přirovnat k nalezení opuštěné, zdevastované vesnice, která leží zapomenutá kdesi hluboko ve vysokých horách. Za ta dlouhá léta, kdy do ní lidé přestali jezdit, byla tato vesnice zcela pohlcena divokou přírodou. Je zarostlá hustými stromy, neprostupnými keři a dusivým plevelem. Domy jsou rozpadlé, cesty ztracené v nánosech hlíny.

Přesně takto dnes vypadá kung-fu – kdysi mocná struktura, dnes zarostlá plevelem lží, mýtů, zastaralých návyků a ztracených tajemství mistrů, kteří své vědění nepředali dál.

Pokud chceme takovou vesnici vyčistit, zrekonstruovat a znovu vdechnout do jejích zdí život, nestačí ji jen z dálky natřít novou barvou, jako se o to snaží vládní pokus o slepé zkopírování japonského džúda. Obnova takové vesnice vyžaduje obrovské množství času. Vyžaduje prostor pro práci. Vyžaduje hluboké znalosti staré architektury (technických dovedností) a bohaté zkušenosti s odstraňováním ruin.

Především ale vyžaduje vášeň a neutuchající touhu vrátit vesnici její zašlou krásu. Je k tomu potřeba velkolepá vize toho, jak by vesnice mohla znovu vypadat. Nutná je nezměrná odvaha čelit nepřízni a tvrdé práci, skutečná síla odstranit hluboko zakořeněný plevel a v neposlední řadě obrovská dávka tolerance pro nevyhnutelné chyby, které se na této cestě objeví.

Pouze tehdy, jsou-li splněny a spojeny všechny tyto vysoce náročné kvalifikace, může být tento grandiózní úkol skutečně započat. Jen s nimi může kontinuálně pokračovat, překonávat překážky a neustále se zlepšovat, dokud není dosaženo kýženého, konečného cíle – záchrany a znovuzrození jednoho z nejvýznamnějších kulturních dědictví v historii lidstva.

ZDROJ: Life Is Too Short For Bad Kung Fu