Mýtus starověkých tajemství

Podrobná analýza skutečného původu citlivých bodů v karate

Bojová umění jsou od nepaměti opředena řadou fascinujících legend. Tou nejpopulárnější je bezesporu představa o starodávných mistrech, kteří dokázali jediným přesně mířeným úderem do tajného bodu vyřadit protivníka. Široká veřejnost i samotní cvičenci často žijí v přesvědčení, že tyto smrtící techniky byly na Okinawu předány z hluboké čínské historie, kde se předávaly jako pečlivě střežené rodinné tajemství. Skutečnost je však mnohem překvapivější a z hlediska historie nesmírně zajímavá. Při pohledu za oponu zjistíme, že tento systém nebyl zrozen v oparech mystiky, ale spíše na rýsovacích prknech moderní vědy…ze stránek korespondenčních kurzů…a z pečlivého studia lidské anatomie.

Překvapivý objev: Cesta z Japonska do světa

Abychom dokázali plně porozumět celému rozsahu a historickému kontextu toho, jak se tyto techniky vyvíjely, musíme se podívat na ucelené období jednoho století – od osmdesátých let devatenáctého století až po osmdesátá léta století dvacátého a dále. Během tohoto hloubkového studia vyšlo najevo několik naprosto zásadních poznatků o původu a následném šíření úderů na vitální body. Tyto materiály mají obrovský význam, protože ačkoliv potvrzují některé dlouho zavedené předpoklady, zároveň přinášejí zjištění, která jdou přímo proti zažitému všeobecnému přesvědčení. Ve skutečnosti jasně vyvracejí hned několik široce přijímaných příběhů, kterým cvičenci po celém světě léta věřili.

Jedním z nejzásadnějších a nejdůležitějších zjištění je fakt, že vitální body, které dnes známe, byly ve skutečnosti zapůjčeny z klasického japonského džúdžucu. Z této prastaré japonské tradice se teprve následně postupně integrovaly do japonských stylů karate, posléze se dostaly na ostrov Okinawa, a nakonec se rozšířily do globálního světa bojových systémů. Dnes už dokonce můžeme sestavit zcela přesnou časovou osu. Jsme schopni s vysokou přesností určit konkrétní okamžiky v čase, kdy byly tyto prvky poprvé předány, kdy došlo k jejich plošnému přijetí a kdy začaly být dále rozvíjeny.

Zlomový rok 1935 a kopírování textů

Nejvíce překvapivý a naprosto nečekaný výsledek bádání se týká samotného zakladatele moderního karate, Gičina Funakošiho. Tento mistr ve svém slavném díle Karate-do Kyōban z roku 1935 představil neobyčejně rozsáhlý a detailní popis citlivých bodů. Jeho rozsáhlá kapitola věnovaná tomuto tématu okamžitě vyvolala řadu klíčových otázek, z nichž tou nejnaléhavější bylo: naučil se Funakoshi tyto vědomosti od svých starých okinawských učitelů, nebo je získal odněkud úplně jinud?

Z historických pramenů jasně vyplývá, že si Funakoši tyto znalosti zcela jistě nepřinesl z Okinawy. Ve skutečnosti nejenže převzal přesné umístění a konkrétní názvy těchto bodů na lidském těle, ale dokonce zcela doslovně zkopíroval celé textové pasáže z příručky pro korespondenční kurz džúdžucu. Tento studijní materiál na dálku byl původně vydán v Tokiu v roce 1916.

Zjednodušeně řečeno, komplexní teorie vitálních bodů, kterou Funakoši v roce 1935 světu předložil, byla odvozena přímo z tradičního japonského džúdžucu, jež se předtím vyvíjelo po celá staletí. To zahrnovalo jak terminologii, tak i detailní textové anatomické popisy a doprovodné ilustrace. Tento cizí systém znalostí poté jednoduše narouboval do tehdejšího moderního karate. Odtud se pak učení šířilo rychlostí blesku – a to jak napříč celým Japonskem, tak se odrazilo zpět na Okinawu, až si nakonec našlo cestu skrze překlady knih a média (včetně populárních nástěnných map) i do kruhů západních cvičenců. Mimochodem, tyto specifické body pocházejí pouze od jedné určité konkrétní skupiny starých škol klasického džúdžucu.

Věda 19. století: Odhalení anatomie za oponou

Mnoho lidí by mohlo předpokládat, že se tyto znalosti formovaly výhradně v temných tělocvičnách metodou pokus-omyl, ale opak je pravdou. Tyto citlivé body byly fyziologicky zkoumány a vědecky analyzovány již v roce 1883, což představuje jednu z vůbec nejstarších zaznamenaných lékařských studií týkajících se této problematiky.

V té době působil na Tokijské univerzitě uznávaný lékař a profesor fyziologie Dr. Osawa Kendži (1852–1927), kterého samotná univerzita pověřila provedením hlubšího výzkumu. Na tomto průkopnickém lékařském projektu spolupracoval Inoue Keitaro, tehdejší hlavní instruktor staré školy Tendžin Šinjo-rjú džúdžucu. Tento výzkum nebyl nijak mystický; naopak, zcela striktně využíval tehdejší moderní západní anatomickou vědu k tomu, aby analyzoval a objasnil přesné fyziologické dopady ničivých úderů i navazujících resuscitačních metod na lidský organismus.

Profesor Osawa tehdy podrobně zkoumal dvacet přesně definovaných citlivých bodů. Analyzoval nejen metody útoků na tyto oblasti, ale i jim odpovídající oživovací techniky, a dokonce i speciální postupy určené k přesnému rozpoznání známek zdánlivé smrti. Tento pečlivý výzkum se stal naprosto zásadním milníkem. Dokázal totiž propojit staleté tradiční znalosti o bodech života a smrti s exaktní moderní anatomií a poznatky tehdejší lékařské vědy. Následně, v červenci téhož roku, univerzita přizvala k výzkumu také zástupce školy Jošin-rjú, mistra Tocuku Hidemiho, a je velmi pravděpodobné, že Osawa podrobil lékařskému zkoumání i učení této linie. V následujících letech a desetiletích pak toto vědecké hodnocení přes optiku západní fyziologie a medicíny kontinuálně pokračovalo.

Korespondenční kurz z roku 1916, ze kterého Funakoši o dvě dekády později opisoval, pocházel přesně z této vědecky podložené a lékařsky informované linie.

Důkazy v textech a chyby z neznalosti

Propojení těchto historických událostí nám poprvé umožňuje mnohem hlubší pochopení Funakošiho skutečné pozice v tehdejším prostředí bojových systémů a zároveň odhaluje překvapivě dřívější vliv Japonska na Okinawu, než se dosud předpokládalo. Korespondenční kurz z roku 1916 byl totiž vydáván organizací zvanou „Císařská společnost válečného ducha“, která měla své pobočky rozmístěné v mnoha prefekturách. Současně z novinových zpráv z období kolem roku 1921 víme, že samotný Funakoši byl titulován jako „předseda Okinawské společnosti válečného ducha“.

Spojíme-li si tato dvě fakta – tedy že Funakoěi opsal polohy, jména i popisy bodů přímo od materiálů Císařské společnosti, a zároveň působil jako předseda její okinawské pobočky – nezbývá již příliš prostoru k pochybnostem. Funakošiho organizace tehdy zkrátka byla místní pobočkou této celonárodní sítě. Je dokonce možné uvažovat o tom, že i samotné jeho rozhodnutí vydat v roce 1922 svou první knihu pramenilo ze snahy napodobit úspěšné aktivity této zastřešující společnosti. Existuje také historická fotografie, pořízená někdy mezi lety 1938 a 1945 ve starém dódžó Šótókan, na které Funakoši Gigó cvičí na zařízení, které velmi nápadně připomíná “pomůcku pro samostudium džúdžucu nakreslenou a popsanou Nogučim”, což může sloužit jako další nezávislý důkaz toho, že rodina Funakošiových byla v kontaktu s korespondenčními materiály zmíněné společnosti.

Analýza samotných textů pak jakékoliv pochybnosti zcela vyvrací. Detailní zkoumání překladů a transkripcí jasně ukazuje, že z 40 vitálních bodů, které Funakoši prezentoval, má celých 32 bodů textové vysvětlivky, jež se naprosto přesně shodují s korespondenčním kurzem z roku 1916. Rozdíly spočívají pouze v nepatrných a zcela bezvýznamných gramatických či stylistických drobnostech. Všechno ostatní je identické: od přesných názvů, přes podrobné anatomické popisy popisující svaly, nervy, cévy a vnitřní orgány, až po dělení bodů na takzvané „body zhroucení“ a „body smrti“. A co zbývajících osm bodů? Zdá se, že je Funakoši do knihy přidal tak, že se prostě snažil napodobit stávající vizuální formát. K těmto přidaným bodům ovšem neexistuje žádná podobná lékařská nebo fyziologická analýza. Alternativním vysvětlením může být, že tyto body převzal z nějakých dalších příruček Císařské společnosti nebo je odkoukal od cvičenců džúdžucu či džúdó, se kterými přišel do styku.

Aby toho nebylo málo, Funakoši doslovně zkopíroval i dva obsáhlé komentáře vysvětlující obecnou teorii vitálních bodů. Nejpřesvědčivějším důkazem opisování je pak to, že Funakoši slepě přenesl i faktické omyly obsažené v původním japonském textu. Jako typický příklad může posloužit nesprávná identifikace jednoho nervu v textu popisujícím bod s poetickým názvem „Vesnický déšť“. U dalšího bodu nazvaného „Krotitel paže“ Funakoši sice správně opsal teoretické vysvětlení, ale ať už kvůli nepochopení textu nebo chybě kreslíře, ilustroval tento bod zcela chybně na vnější straně lidské paže.

Obyvatelé Okinawy sice byli po celá staletí vystaveni japonským vlivům a jistě měli povědomí o destruktivních účincích některých úderů, ať už z vlastních domorodých tradic, z Číny, z Japonska, či jen z doslechu a praktické zkušenosti. Funakoši se ovšem nespoléhal na žádné ústní podání či praktickou výuku svých okinawských předků, ale jednoduše sáhl po dostupném písemném japonském materiálu z džúdžucu. Zavedení tohoto systému do karate ve třicátých letech 20. století tedy musíme zcela jasně vnímat jako čistou inovaci.

Zároveň toto zavedení ruku v ruce znamenalo definitivní vymazání a zánik jakýchkoliv případných starých čínských či původních ostrovních vědomostí, pokud na Okinawě v té době ještě vůbec nějaké přežívaly. Celé generace zapálených karatistů se od té doby snaží tyto mýtické starodávné vědomosti pracně znovuobjevit, přičemž vůbec netuší o detailech Funakošiho novodobé inovace a výpůjčky.

Chybějící kousky skládačky: Výuka na dálku a absence praxe

Je naprosto klíčové si uvědomit, jakým způsobem Funakoši tento materiál využil. Rozhodně totiž nepřejal systém jako funkční celek. Do svých knih nezařadil zcela zásadní věci popisované korespondenčními školami – chyběly zde konkrétní tvary pěstí, chyběly požadované struktury ruky a především chyběla nezbytná mechanika samotných úderů. Zároveň zcela vynechal oživovací postupy, které byly s vitálními body vždy nedílně spjaty.

Z toho vyplývá, že to, co v roce 1935 prezentoval, byl jen neúplný zlomek ucelené metody. Co je však podstatnější: žádnou z těchto technik se nenaučil v praxi pod přímým vedením kompetentního živého učitele. Podle historických záznamů o tom neexistuje absolutně žádné oficiální potvrzení. V japonském prostředí je přitom naprosto běžné a pečlivě dokumentované vlastnit osvědčení či učitelskou licenci, která by prokazovala kompetenci k výuce takto náročných metod. Je zjevné, že se toto učení dozvěděl jen korespondenčně.

Ono to totiž mělo obrovský dopad na další generace. Funakoši si od džúdžucu vypůjčil v podstatě jen “mapu” – jména bodů a jejich lokalizaci. Neznal k nim přidružené metodické nácviky, nevěděl, jak správně zformovat úderové plochy nebo pod jakým vektorem a úhlem vést sílu. Chyběla mu i širší taktická představa o tom, že momentální omráčení úderem na bod má primárně sloužit jako příprava pro provedení následné techniky z arzenálu džúdžucu.

Tvorba okinawské iluze

Mnoho let po vydání Funakošiho knihy, v poválečném období, začala najednou celá řada okinawských publikací a škol karate vydávat materiály se zcela stejnými názvy a umístěním vitálních bodů. Když se podíváme na tehdejší mistry karate, jako byli Nagamine Šóšin, Higaonna Morio, Senaga Jošicune nebo Hokama Tecuhiro, zjistíme zajímavou věc: všichni z nich, ať už přímo, či oklikou, převzali tyto poznatky z Funakošiho práce. U Nagamineho je tento postup naprosto markantní, jelikož použil přímo Funakošiho ilustrace.

Aby učinili materiál pro běžnou veřejnost snáze stravitelným, okinawští mistři z původních textů jednoduše vypustili ony zdlouhavé a složité anatomické či fyziologické definice. Tento krok však nevědomky způsobil obrovský zvrat ve vnímání historie. Vznikl z toho totiž velmi silný, avšak zcela klamný dojem, že tito okinawští mistři jsou nositeli tajných, staletí starých vědomostí, které si nepřetržitě a osobně předávali z generace na generaci. Právě to následně přililo olej do ohně nejrůznějším divokým teoriím o prapůvodních technikách a prastarých okinawských zakladatelích.

Pravda je přitom ukotvena v chronologickém čase – ohniskem a bodem zrodu je Funakošiho publikace z roku 1935. Tyto techniky nemají vůbec žádnou přímou spojitost s nějakým prapůvodním okinawským systémem. Jedná se o čistě moderní vynález. Dokonce ani dnes není s jistotou známo, v jakém konkrétním okamžiku tyto ostrovní školy novou teorii přesně přejaly. Jak už to v bojových sportech často bývá, tyto školy obvykle předkládají ohromující seznamy mistrů ve svých liniích a plamenná tvrzení o starobylosti, ovšem bez jediného reálného důkazu, data či ověřitelného zdroje. Je vysoce pravděpodobné, že k tomuto osvojení ve větším měřítku došlo až v poválečných letech a s největší pravděpodobností nikoliv dříve než během šedesátých nebo sedmdesátých let 20. století.

Západní svět: Z anatomie do průmyslu bojových umění

Zatímco Okinawané teprve “objevovali” své staré japonské kořeny, v západním světě už byla situace zcela odlišná. Klasické systémy džúdžucu se začaly do Evropy a Ameriky šířit už v průběhu devadesátých let 19. století a v první dekádě století dvacátého, tedy o desítky let dříve než vůbec nějaké karate dorazilo.

Instruktoři z těchto raných dob velmi rychle tyto japonské znalosti adaptovali. Například autoři jako Risher W. Thornberry (kolem roku 1905), Samuel R. Linck (v roce 1943) nebo Ernest John Harrison (1950) úspěšně přeložili výuku do jazyka západní medicíny. Tyto poznatky se tak staly zcela integrovanou součástí západních školících systémů pro policii a složky bojové přípravy. A to všechno dávno předtím, než se o nich drtivá většina obyčejných cvičenců karate v Japonsku či na Okinawě vůbec doslechla.

Když se pak poválečné karate snažilo znovuvybudovat svou identitu, dorazila do Spojených států další inovace vycházející z Funakošiho práce: plakáty znázorňující citlivé body. Původně se v sedmdesátých letech prodávaly jako „Plakát úderových bodů karate“, ale protože trh chtěl víc, byly zanedlouho chytře přejmenovány na mnohem univerzálnější „Základní úderové body“, což evokovalo představu, že existují ještě pokročilé úderové body…které se však předávají jen ústně a jen těm nejlepším a nejvěrnějším.

V této chvíli se Funakošiho poznatky naplno vlily do velkého byznysu a koncepce západního odvětví bojových disciplín sedmdesátých let. Veškeré hranice mezi jednotlivými styly, jako bylo džúdžucu a karate, se nadobro smazaly. Všechny styly používaly prakticky totožné body s odůvodněním, že na tom není nic podezřelého, protože člověk je stejný, mění se jen styl jeho boje. Ze dne na den se tak všechny asijské systémy obohatily a de facto “vyzbrojily” touto zjednodušenou mapou vitálních bodů. Tyto znalosti se tak plně globalizovaly a začlenily do absolutně každé myslitelné školy na světě. Jde o perfektní příklad toho, jak neuvěřitelně dobře profituje celý průmysl bojových umění na přílišných zevšeobecněních a jak dokáže nabývat na síle tím, že tvůrci stylů a pisatelé příruček neustále dokola odkazují jeden na druhého a čerpají jeden z druhého v nekonečném kruhu. Běžní trenéři a studenti přitom neměli o těchto složitých a paradoxních vazbách absolutně žádné ponětí.

Iluze Tradiční čínské medicíny a mystiky

Jak jsme již podrobně doložili, vitální body, se kterými se v dnešní době běžně trénuje napříč nejrůznějšími systémy a školami, nemají svůj původní domov ve složité spleti meridiánů z oboru Tradiční čínské medicíny (TCM). Ve skutečnosti jejich vývoj probíhal zcela organicky během několika dlouhých staletí v úderových nácvicích japonského džúdžucu a následně byly od 80. let 19. století precizně vybrušovány pomocí západní anatomie a fyziologických objevů.

Přesto však během tohoto letitého procesu šíření (od publikací Funakošiho, přes poválečnou ostrovní scénu až do celosvětového měřítka) hluboko zakořenilo mylné avšak skálopevné přesvědčení, že skutečné a prapůvodní ostrovní bojové systémy musely odjakživa obsahovat detailní, tajuplnou vědomost o lidských tlakových bodech. Téměř všechny frakce a novodobé styly zabývající se touto tematikou se proto začaly uměle a zoufale snažit napasovat celou japonskou teorii do čínského historického rámce. Začali japonskou fyziku propojovat s akupunkturními principy, meridiány a dalšími cizími myšlenkami.

Výsledkem byla exploze zcela nových hybridních systémů, různých svazů, či dokonce zcela nových stylů s všemožnými exotickými názvy. Vznikla tak situace, kdy například i obyčejný článek na německé Wikipedii pojednávající o bájném čínském smrtícím dotyku („Dim Mak“) použije pro ilustraci obrázek nazvaný „40 vitálních bodů podle Gičina Funakošiho“. Do tohoto kotle nápadů a metodik se z čínské medicíny přimíchalo doslova vše: učení o pěti elementech, akupunkturní mapy, neověřené lékařské účinky a spousta dalšího materiálu. K tomu se pak naprosto volně přilepily japonské resuscitační metody. Z čistě teoretického pohledu je výsledkem extrémně zamotaný, krkolomný myšlenkový galimatyáš. Tento podivný útvar spojuje zjevné a logické fyzikální poučky se systémy, které jsou ezoterické a logicky naprosto nevysvětlitelné.

Proč se to vlastně dělo? V podstatě proto, aby instruktoři vytvořili jedinečný produktový trhák; chtěli prodávat něco navíc, co studentům slibovalo, že teprve s tímto zakoupeným poznáním konečně „opravdu porozumí“ podstatě boje. Samotné pohyby a fyzické aplikace sice mohou být někdy užitečné a přímočaré, ale veškerá teoretická omáčka okolo nich tvoří nepoužitelný, pavědecký mišmaš bez jakéhokoliv pevného základu. Dnes proto většina lidí nerozlišuje mezi tím, co je starý čínský systém a co jsou body naroubované do výuky Funakošim. Vše je bezmyšlenkovitě smícháno do jednoho obrovského tavicího kotle.

Ačkoliv to vše může pomoci rozšiřovat repertoár a propagaci karate, z výše uvedených důvodů je zásadní udělat v tomto zmatku pořádek, jasně vyjasnit historické kořeny a chronologicky i koncepčně tyto věci od sebe důsledně oddělit. Je neuvěřitelné, že tento podivný vývoj probíhal po celé půlstoletí zcela bez povšimnutí faktu, že se ve skutečnosti zakládá na „karateizaci“ japonského džúdžucu, které předtím někdo drasticky zjednodušil. Hnací motory tohoto byznysu se zkrátka zavázaly k používání TCM a staré japonské vědecké postupy naprosto ignorovaly. Nikdo se zatím ani náznakem nepokusil z tohoto zažitého kruhu vymanit. Skutečná náprava a narovnání tohoto obtížného tématu si žádá profesionální přístup a hluboké analytické schopnosti. Místo toho máme na trhu desítky různých stylů a společenství, přičemž všechny v podstatě jen hrají stejnou písničku v jiných tóninách.

A důvod tohoto stavu je zcela prostý. Tradiční čínská medicína je totiž ohromně vděčná pro komerční využití. Nabízí obrovské množství existujících materiálů – map, knih a detailních anatomických 3D modelů. Proti tomu postrádá japonské džúdžucu jakoukoliv hotovou a snadno přístupnou teoretickou bázi. Výuka džúdžucu nemá přesné a dostupné překlady, je velmi obtížná na interpretaci i samotné pochopení, a kromě toho je reálné studium obrovsky náročné jak z časového, tak z finančního hlediska. Naopak učebnice a nákresy meridiánů z čínské medicíny dodává masový průmysl v neomezeném množství a všech možných jazycích přímo do obchodů, kde si je každý může koupit. Je naprosto přirozené a pochopitelné, že trenéři moderních hybridních metod sáhli zrovna po těchto snadno dostupných materiálech.

Záhada Okinawského Bubiši

Tyto poznatky vrhají světlo i na legendární písemnost známou jako Okinawské Bubiši, která je často dogmaticky považována za hmatatelný důkaz, že do ostrovního království byly z Číny zaneseny složité systémy smrtících bodů. Výzkum odhalil velmi překvapivou věc. Jeden z autorů, který o obsahu tohoto proslulého díla psal, ve skutečnosti otevřeně přiznává paradoxní detail. Přiznal, že přestože o popsaných metodách obsáhle četl v mnoha spisech a hodně toho vyslechl z vyprávění, ve skutečnosti v reálném boji či při tréninku nikdy neviděl, jak by někdo tyto věci úspěšně a prakticky aplikoval. Co nám toto doznání říká? Jednoduše to, že ho nikdo k těmto znalostem nevedl a nepředal mu je mistr tváří v tvář skrze praktický tělesný trénink.

Z toho logicky vyplývá otázka: Jak mohly být vůbec takové vědomosti obyvatelům Okinawy smysluplně předány? Odpověď se nabízí sama – k žádnému živému, osobnímu, manuálnímu předávání znalostí zde zjevně vůbec nedocházelo. Je proto nesmírně nepravděpodobné, že by text popsaný v Bubiši byl vůbec někdy v historii integrální součástí nějaké živé, fungující okinawské linie předávání znalostí. Přestože byly knihy o diagnostice pomocí pulsu a podobné sešity Bubiši na ostrově známy a zkoumány, absolutně neexistují sebemenší důkazy o tom, že by z těchto teorií někdy v běžných kruzích bojovníků vyrostla funkční a živoucí tradice technik úderů na tlakové body. To podtrhuje i fakt, že ze všech osmačtyřiceti ilustrovaných bojových scénářů a ze vší oné slovní zásoby spojované s Bubiši, nebyla v dnešních ostrovních školách zaznamenána kontinuální stopa ani u jediné techniky.

Pravda je taková, že slavní mistři po druhé světové válce prostě jen listovali stránkami Bubiši a na základě oněch starých kreseb zpětně vymýšleli různé bojové sekvence, které se zobrazeným situacím vizuálně podobaly. Ostatně, stejná praxe neustálého znovuobjevování pokračuje dodnes. Ve své podstatě jde o úplně tentýž jev, ke kterému došlo u Funakošiho. Ten se také snažil načerpat myšlenky z korespondenčního manuálu džúdžucu pro něco, co v reálném životě pod dohledem lektora nikdy doopravdy nevyzkoušel a nestudoval, což potvrzuje fakt, že u něj naprosto absentují záznamy, katalogy či učitelská povolení z těchto japonských škol. Navíc výše zmiňované učení japonských systémů už dokázalo svou myšlenku sjednotit na vědeckém a racionálním základu za pomoci zkoumání profesora Osawy a dalších. Naproti tomu Bubiši nečerpalo z anatomie, ale pouze z dobových konceptů spojených s dřívější formou Tradiční čínské medicíny.

A v tom spočívá jádro celého historického problému: samotná stará Tradiční čínská medicína prošla velkou reorganizací a zásahem. Lékař a odborník Cheng Dan’an v padesátých letech dvacátého století začal hromadně překreslovat dráhy starých meridiánů tak, aby mnohem lépe korespondovaly se skutečným nervovým systémem podle moderních objevů a nákresů západní anatomie. Z toho logicky vyplývá, že ať už dávné Bubiši obsahovalo jakékoliv starověké lékařské znalosti, tyto informace jsou dnes naprosto zastaralé, překonané a skrze moderní akupunkturní pohled zkrátka nedávají vůbec žádný smysl a nelze je využít v reálné bojové praxi. Jeden ze samotných autorů zkoumajících Bubiši přímo potvrdil, že celý tento starý čínský systém předložených bodů je zkrátka “nepraktický, naprosto nelogický a mimořádně chaotický“. Názvy vitálních bodů se totiž zásadně neshodují s těmi z japonského džúdžucu, přestože jejich polohy na lidském těle k sobě mohou mít z pochopitelných anatomických příčin velmi blízko.

Dnešní asociace a školy, které se chlubí nácviky citlivých bodů, se tedy v absolutní většině případů opírají o složitý teoretický model slepený z různých částí staré a nové Tradiční čínské medicíny. Tento systém ale nemá vůbec nic společného s tou sadou znalostí a bodů, se kterou kdysi do karate přišel Gičin Funakoši ve třicátých letech minulého století. Tyto teorie, ve kterých figuruje západní anatomie ruku v ruce s učením o energetických drahách a prastarých prvcích, slouží spíše jako moderní učební berlička. Její podstatou nebylo pokračovat v zachovávání pradávné tradice, ale spíše uměle, retroaktivně dodat drtivý a tajemný účinek formálním a často již dávno zapomenutým aplikacím okinawských sestav kata. Spoléhání se na čínský koncept a odkaz na Bubiši jako prapůvodní zdroj karate bývá často bráno jako důkaz prastaré a nepřerušené tradice, ovšem tato neviditelná spojnice, která by spojovala knihu Bubiši, moderní mapy vitálních bodů a složité ezoterické vyučování, nemá z historického pohledu dostatečné důkazy, není přímá a nelze ji uspokojivě doložit.

Závěr

Když se pokusíme veškeré dostupné zdroje objektivně shrnout a zhodnotit, dospějeme k zásadnímu a nepopiratelnému závěru. Ve všech aspektech, které se týkaly destruktivních nácviků a analyzování takzvaného bunkai (aplikací formálních sestav), formovalo moderní karate svůj systém útoku a pojetí boje na základě vitálních bodů narýsovaných Gičinem Funakošim. Přitom miliony cvičenců upřímně uvěřily pohádce, že se věnují prastaré ostrovní tradici pramenící ve stovky let staré historii čínského boje a propletené čínské medicíny. Skutečností ale zůstává, že tento propracovaný teoretický systém je ve velké míře jen moderní rekonstrukcí.

Tato rekonstrukce, vytvořená de facto od absolutního začátku na zelené louce, vznikla rozebráním starých japonských vědecko-fyziologických a korespondenčních poznatků, jež byly postupně násilně napasovány do prázdných formulářů a okinawských pohybových vzorců. Nikdo z těchto průkopníků nedisponoval formální kvalifikací a k žádnému osobnímu a praktickému předávání v tělocvičně mezi mistry obou odvětví jednoduše nikdy nedošlo. Ačkoli toto odhalení možná některé cvičence zklame a odebere jejich umění kus tajuplné a mystické aureoly, znalost skutečné vědecké historie nám naopak umožňuje dívat se na bojové systémy racionálněji a pochopit obrovský vývojový skok, kterým lidstvo v průběhu devatenáctého a dvacátého století v poznání lidského těla prošlo.

ZDROJ: Atemi: Origins, Theory, and Application