- Luxus hněvu
- Dávejte si pozor na svá slova
- Sumo není jen o velikosti: Jak zápasníci používají strategii k vítězství (nebo prohře)!
- „Živý“ a „mrtvý“ pohyb
- Pravda o zenu, kterou by měl znát každý bojový umělec
- Překvapivá souvislost mezi rituály čajového obřadu a smrtícím uměním boje feudálního Japonska
- Tajemství samurajů: Jak duch válečníka buduje skutečnou sílu a čest
- Jaká jsou úskalí veřejných ukázek bojových umění?
- Můžete opravit svého senseie?
- Lekce v dojo pro začátečníky (i pokročilé studenty)!
- Přijímání chyb v bojových uměních: lekce kappy, kendō i aikidō
- Jak (ne)pojmenovat své dójó
- Osu! Původ karatistického zvolání
- Dosud nevyprávěné příběhy juda: Životy žáků Jigoro Kano
- Pořiď si novou ženu
- Několik příběhů…
- Mibune (telegrafování )
- Budó a Bach
- Nosič a zpráva
- Yami (zatmění cíle)
- Z místa, kde právě sedím
- Ma-ai (vzdálenost mezi dvěma válečníky v boji)
- Sen (převzetí iniciativy)
- Hacho (záměrná asymetrie)
- Ai-Uchi (vzájemný úder)
- Vaření a koryu
- Bílí kluci a bonsaje
- Smrt na objednávku
- Nitten Sóji (denní povinnosti)
- R-E-S-P-E-K-T
- Teď a…zen
- Dójó – návštěvníci nejsou vítáni
- Kolik byste zaplatili za všechna tajemství bojových umění?
- Pracovní definice Ki
- Karate, bojové umění, které jím není…
- Asobi ja nai . . . (Nehraj si)
- Naboso
- Jaku (Klid)
- Počítání do tisíce
- Smrt bojovníka
- Uke Waza (Umění přijímat)
- Kachinuki (turnaje ve starém stylu)
- Omlouvám se. . . Jsi v pořádku?
- Štěkání štěněte
- Ryomi (Odraz)
- Nechat mě vyhrát
- Co skutečně znamená kata
- Takže ty chceš skončit?
- Je rozumné udělovat černý pás dětem?
- Umění a Cesta
- Musíte to zasáhnout
- Spontánnost
- Tvrdý trénink jak za starých časů
- Nalezení vzoru
- Být mimo komfortní zónu
- Vítězství je v pochvě meče
- Co se skrývá v názvu?
- Lepší než váš sensei
- Tempo
- Buji kore kaere meiba
- Přijď si na to sám
- Hodnota pásku…anebo jeho absence
- Musím jet do Japonska?
- Souvislosti a důslednost
- Co si myslíte o dobrém špatném učiteli?
- Udržet se v pohybu
- Tradiční karate
- Hrát podle pravidel?
- Meč za úsměvem
- Výuka bez zahlcení detaily
- Jiný pohled na páskování
- Kde jsi?
- Nezamýšlené důsledky
- Válečná vs. bojová umění
- Co je to Kiai?
- Jak kodex samurajů Bushidó ovlivňuje japonskou policii
- Měl by sensei někdy odejít do důchodu?
- Co dělá dobrého učitele bojových umění dobrým učitelem a proč si ho musíte najít?
- Hledejte moudrost i z jiných zdrojů, abyste lépe porozuměli svému umění
- Čtěte vzduch
- Pozorování medvěda grizzly
- Klasická japonská bojová umění na Západě
- Kokosová palma v Missouri
Napsal: Dave Lowry
Zdá se, že západní lidé jsou stále velmi fascinováni zenem – nebo alespoň tím, co si myslí, že zen je.
Zdá se, že zen pro mnoho lidí ze Západu popisuje stav mysli, který se vyznačuje dokonalým klidem, hlubokým vhledem a tajemnou až exotickou silou. Když se zen spojuje s japonským budó, jak se to na Západě často děje, zdá se, že se v něm poté skrývá nějaký duchovní prvek, který toto umění povyšuje až do oblasti metafyziky.
Zenový buddhismus je jednou z forem tohoto náboženství. Stručně řečeno: Buddhismus učí, že většina životního utrpení pochází z iluzí. Trpíme, protože si myslíme, že nejsme dost úspěšní, hezcí nebo bohatí, kvůli těm či oněm vnějším okolnostem. Buddhismus učí, že ve skutečnosti jde o iluzivní rozptýlení. Hlavním zájmem tohoto náboženství je tedy najít způsob, jak tyto iluze překonat a vidět skutečnost takovou, jaká je.
V buddhistickém myšlení existuje mnoho přístupů, které mohou vést k jasnému vnímání reality. Zen je japonskou interpretací čchanového buddhismu, který se vyvinul v šestém století.
Přístup, který učí zenová praxe, spočívá v kontemplaci, ve vstupu do meditativního stavu, v němž se vnější myšlenky zklidní a poté se uchopí takové, jaké skutečně jsou. Cílem je dosáhnout osvícení, což znamená vidět život takový, jaký skutečně je. To je samozřejmě velmi široké zjednodušení, ale zasazuje zen alespoň do nějakého pro nás užitečného kontextu.
Jak byste popsali „zvuk tleskání jedné ruky“? To je příklad koánu, který některé zenové školy používají k povzbuzení praktikujících, aby překročili hranice racionálního myšlení. Je to způsob, jak nastartovat vědomí, je to otázka, která nemá logickou odpověď. Je předkládána studentovi, aby ho povzbudila k jinému pohledu na realitu.
Zen začal být spojován s japonským budó především ze dvou různých zdrojů. Zenový kněz Takuan Soho (1573-1646) patřil k nejzajímavějším postavám feudálního Japonska. Díky svému učení a cestám se dostal do kontaktu s mnoha nejznámějšími osobnostmi své doby, včetně proslulých bojových umělců. Mezi nimi byl i Yagyu Munenori (1571-1645), učitel bojových umění šóguna Tokugawy. Munenori se zajímal o zen a Takuan byl jeho učitelem. Názvy některých kata a některé strategie Munenoriho Yagyu Shinkage ryu pocházejí ve skutečnosti právě ze zenové literatury.
Nicméně – a to je klíčové – Munenoriho zvláštní zájem o zen neznamenal, že by do svého ryu začlenil zenovou filozofii.
Shinkage ryu, stejně jako většina klasických bojových ryu, bylo hluboce spjato s jinými sektami buddhismu, zejména se shingonem, jedinou esoterickou formou tohoto náboženství. Strukturu shingonu tvoří rituály a zaklínadla, které samurajové používali pro svou ochranu a úspěch v boji.
Je pravda, že někteří samurajové po odchodu do důchodu vstupovali do buddhistických chrámů. Zen však v každodenním světě samurajů nehrál velkou roli. Zenová meditace a výcvik jsou zdlouhavé a časově náročné. Samurajové si nemohli dovolit luxus věnovat se tak dlouhé praxi. Potřebovali rychlou duchovní pomoc a učení shingonu, které se spoléhalo na ochrannou moc buddhistických božstev, bylo pro jejich životní styl mnohem vhodnější.
V moderní době, zejména na počátku 20. století, se v Japonsku stala populární „nová“ umění, jako je karate, judo a kendo. Jejich představitelé hledali způsoby, jak tato umění odlišit. Jigoro Kano se rozhodl zdůraznit metodiku výuky juda, která vycházela ze západních vzdělávacích metod, jež byly v Japonsku tehdy velmi obdivovány. Kendo bylo prezentováno jako prostředek k rozvoji charakteru a silného ducha. A karate se do jisté míry napojilo na zenovou filozofii.
Představitelé karate částečně věděli, že spojení jejich umění se zenem ho učiní přitažlivým pro ty, kteří si ho spojovali s legendární ryu Shinkage – aniž by chápali, že toto spojení se týká pouze jednoho z mistrů, nikoliv ryu samotného. Přemýšlejte o tom takto: Japonec přijede do Spojených států, naučí se lakros od trenéra, který je shodou okolností baptista, a pak se vrátí domů s tím, že lakros má hluboké kořeny v baptistické víře.
Několik nadšenců pro kyudo (lukostřelbu) navíc praktikovalo zen, včetně těch, kteří v první polovině 20. století učili lidi ze Západu žijící v Japonsku. Jeden z těchto Zápaďanů, německý autor Eugen Herrigel, napsal nesmírně populární knihu, v níž propojil zen s kyudo. (kniha vyšla i v Čechách a jmenuje se “Zen a umění lukostřelby“, pozn. překladatele)
Další z nich, D. Suzuki, napsal knihu, která představila zen mnoha lidem na Západě. Suzuki byl buddhistický učenec, ale o japonské bojové kultuře nevěděl téměř nic. Vyslovil řadu souvislostí a předpokladů, které západní čtenáři nekriticky přijali a které významně přispěly k nedorozuměním a nepřesným interpretacím.
Hlavně je třeba si uvědomit, že zen je specifický přístup k buddhismu. Ti, kdo tento termín používají k popisu vágní „duchovnosti“, mystického vědomí nebo mnišské moudrosti, jej zneužívají. Ti, kteří se rozhodnou přijmout zenový buddhismus jako svůj systém víry, tak samozřejmě mohou učinit. A pokud se jej chtějí pokusit integrovat do budó, je to také jejich právo. Měli by však pochopit, že toto slovo skutečně něco znamená a není to jen pohodlný záchytný bod pro postoje nebo pocity.
ZDROJ: The Truth About Zen Every Martial Artist Needs to Know (Especially Karateka)