Zrození mýtu
Jak se z bojovníků o přežití stali nedotknutelní mistři
Každá historická epocha si vytváří svou vlastní, specifickou verzi mistra. Tento fenomén nás provází napříč časem a napříč různými kulturami. Zrod archetypu mistra nebyl pouze historickou událostí, byl to zároveň samotný zrod silného příběhu – hluboce zakořeněného vyprávění o tom, že skutečná moc a moudrost přirozeně proudí od nejvyšší autority směrem dolů k těm, kteří ji následují. Je to myšlenka starší než bojová umění sama. Tento mýtus nedotknutelné autority se původně zrodil z hlubokého respektu, postupně dospěl a posílil prostřednictvím strachu a až do dnešních dnů je pečlivě uchováván a chráněn pod pláštěm tradice.
Abychom pochopili, proč dnes lidé vzhlíží k instruktorům bojových umění s takovou posvátnou úctou, musíme se vrátit na samý začátek. Musíme odhalit, jak se z praktického předávání dovedností stal systém, který formuje nejen naše těla, ale i naši mysl.
1. Historický kontext: Od drsného přežití k formování kultury
Na úplném počátku lidské společnosti vypadal mistr zcela jinak než dnes; byl to kmenový stařešina. Byl to jedinec, který nesl tíhu obrovské zodpovědnosti, protože byl nositelem znalostí, jež udržovaly jeho lid naživu. Představte si drsné, neúprosné prostředí, kde každý den představuje boj o existenci. V takovém světě se lekce tohoto muže nezapisovaly do žádných knih ani svitků. Jeho hodnost nebyla vytištěna na kusu papíru ani potvrzena žádným formálním certifikátem.
Jeho absolutní a nezpochybnitelná autorita vycházela z jednoho jediného zdroje: z holého přežití. Tento člověk přesně věděl, jak ulovit potravu, jak efektivně bojovat s nepřítelem a jak bezpečně provést ostatní členy kmene skrze všudypřítomné nebezpečí. Z této elementární potřeby zachovat moudrost – moudrost, která doslova znamenala rozdíl mezi životem a smrtí – vyrostly ty vůbec nejranější bojové tradice.
V této dávné době nebyl učitel uctíván jako nějaké božstvo. Byl hluboce respektován a lidé mu důvěřovali z velmi pragmatického důvodu: svou zručnost a dovednosti dokázal neustále prokazovat prostřednictvím konkrétních činů. Pokud selhal, kmen trpěl. Pokud uspěl, kmen přežil. Vědomosti tehdy sloužily čistě jako praktický nástroj, nikoliv jako nějaký posvátný symbol nebo odznak nadřazenosti.
Přerod dovednosti v systém
Postupem času, v průběhu staletí, se však tento čistě pragmatický přístup začal nevyhnutelně měnit. Jak se z malých, izolovaných vesnic stávala větší a organizovanější města a z volných kmenových společenství se formovala mocná království, samotné umění boje se stalo něčím mnohem víc než jen pouhou záležitostí přežití. Tento posun byl zásadní. Boj se stal otázkou kultury.
Válečníci už jen nepředávali izolované triky, jak udeřit či krýt úder; začali své hluboké znalosti pečlivě organizovat do ucelených systémů. Začali své bojové metody pojmenovávat a systematicky je zdokonalovat do podoby pevných tradic. Tyto propracované tradice se pak předávaly z generace na generaci prostřednictvím učednických vztahů, které na žáky kladly obrovské nároky. Tyto vztahy vyžadovaly absolutní loajalitu, přísné dodržování tajemství a bezmezný respekt.
Představte si to jako přerod stavitelství z pouhého stavění přístřešků proti dešti v budování monumentálních katedrál, kde se znalosti o klenbách střeží v cechovních tajemstvích. Právě tato nová, organizovaná struktura dala vzniknout první skutečné hierarchii a společně s ní byla zaseta i první semínka budoucího velkého mýtu.
2. Evoluce mýtu: Vstup do nadpřirozena a spirituality
Jakmile byla vytvořena hierarchie a znalosti se staly strukturovanými, začala se měnit i vnímaná podstata učitele. Když byl svět extrémně násilný, chaotický a plný nejistoty, lidé přirozeně hledali útěchu. Tuto útěchu našli ve víře, že jejich mistři disponují něčím mnohem větším a hlubším, než jsou pouhé fyzické dovednosti a rychlé reflexy.
Začali na tyto instruktory pohlížet jako na výjimečné muže, kteří dokážou číst skryté, neviditelné vzorce samotného života. Bojová cesta se tak postupně transformovala. Stala se hluboce spirituální záležitostí a učitel se proměnil v pomyslný most spojující lidský a božský svět. Tento fenomén můžeme pozorovat napříč celou zeměkoulí v různých historických podobách.
- Japonsko: Třída samurajů povýšila své instruktory bojových umění na úroveň, která se blížila téměř kněžskému statusu.
- Čína: O mistrech vnitřních stylů se šířily zvěsti a legendy, že dokážou ovládat a manipulovat s energiemi, které hraničí s naprostým nadpřirozenem.
- Evropa: Dokonce i na evropském kontinentu se s mistry šermu zacházelo s obrovskou posvátnou úctou a jejich učení, manuály a techniky byly střeženy a chráněny podobně jako posvátné náboženské texty.
Myšlenka, že skutečný mistr nevládne pouze neobyčejnou fyzickou zručností, ale disponuje i mystickým vhledem do podstaty světa, se rozšířila napříč nejrůznějšími kulturami. Stalo se tak proto, že tento koncept dokonale naplňoval jednu velmi hlubokou lidskou potřebu – vnitřní potřebu věřit, že veškerá moudrost může být ztělesněna v jedné konkrétní osobě.
Anatomie posvátného tajemství
Tato transformace vnímání mistra nebyla vždy promyšlená a záměrná. Probíhala velmi pozvolna a postupně, neustále formována lidskou psychologií zaměřenou na přežití a hlubokou posvátnou úctou. Čím déle dokázala konkrétní linie a její výuka přežít zkoušku časem, tím více a silněji tento mýtus rostl. V dobách, kdy se tyto tradice dostaly až do moderní éry, už byl obraz mistra natolik zpevněný a zkrystalizovaný, že se stal něčím v podstatě nedotknutelným.
Důležitou roli zde hrálo utajení informací. V každém koutě tehdejšího bojového světa se s nabytými znalostmi zacházelo jako s nesmírně posvátným dědictvím. Právě samotné utajení fungovalo jako dokonalá pečeť, která měla zachovat naprostou čistotu tohoto učení. Princip je velmi jednoduchý, ale nesmírně účinný: když jsou nějaké informace skryté a nedostupné běžným lidem, automaticky se stávají vzácnými. Když se stanou vzácnými, nevyhnutelně se stanou i mocnými. A v momentě, kdy se stanou mocnými, začnou samy o sobě přímo vybízet k náboženskému uctívání.
3. Psychologický přesah: Proč my jako lidé mýtus potřebujeme
Abychom plně pochopili, proč tento archetyp vůbec vznikl, musíme se podívat do mysli samotného studenta. Mladý bojovník chtěl, z hloubi své duše, věřit tomu, že pokud bude svého učitele s absolutní věrností následovat, i on sám jednoho dne získá to samé vyšší porozumění světu a boji. Mistr se tak stal něčím mnohem víc než jen pouhým instruktorem tělocviku či taktiky; stal se živou mapou možností a lidského potenciálu.
Víra, kterou student vkládal do svého učitele, byla ve svém nejhlubším jádru vlastně vírou v sebe sama. Právě toto nesmírně silné emocionální pouto dalo vzniknout zvykům a tradicím spojeným s projevováním respektu, které nezřídka hraničily s čistým uctíváním. V mnoha různých kulturách se tak od studenta zcela běžně očekávalo, že se před svým učitelem bude hluboce uklánět, že s ním bude hovořit speciálním, uctivým jazykem a že bez jediné otázky či pochybnosti přijme veškerou nařízenou disciplínu. To, co v dávných dobách začalo jako naprosto praktický a racionální respekt k prožitým zkušenostem staršího bojovníka, se pomalu, ale jistě vyvinulo v rituální poslušnost.
Žák začal k učiteli vzhlížet už ne pouze kvůli tomu, aby získal nové fyzické techniky, ale začal u něj hledat i celkové směřování a smysl ve svém vlastním životě. Na učitele, na druhé straně, toto přeneslo obrovské břemeno – břemeno nutnosti být tou jedinou správnou autoritou, tím jediným člověkem, od kterého se neustále očekává, že bude mít vždy po ruce všechny odpovědi.
I přesto mýtus mistra neustále přetrvává, a to z jednoho prostého důvodu: je pevně vpleten do samotné lidské psychologie. Coby lidé přirozeně chceme mít vůdce, toužíme po průvodcích a zoufale potřebujeme, aby nám někdo autoritativně řekl, že náš životní boj a naše utrpení mají nějaký hlubší smysl. Samotná představa dokonalého mistra nabízí našemu snažení cíl, jasně definovanou destinaci a vysoký vrchol, o jehož dosažení můžeme usilovat. Bez existence takového vrcholu se naše cesta najednou jeví jako nesmírně nejistá a děsivá. Ve skutečnosti se tento archetyp vynořil jako přímé zrcadlo odrážející hlubokou touhu studenta po životní jistotě. Učitel se tak proměnil v jasný symbol dokonalosti a pomyslný konec veškerého hledání.
4. Temná strana uctívání: Vznik závislostí a zrození manipulace
Tam, kde je přítomna slepá víra a obrovská propast mezi autoritou a žákem, dříve nebo později vznikne prostor pro zneužití. Skutečné nebezpečí pro jakéhokoliv studenta nastává v okamžiku, kdy se zdravá posvátná úcta nebezpečně překlopí do naprosté závislosti. V takové chvíli začne student plně a oddaně věřit, že veškerá existující moudrost se nachází a existuje pouze v samotném mistrovi, a nikoliv uvnitř jeho samotného.
Tato vytvořená závislost je skutečným a hlubokým kořenem veškeré následné manipulace. V průběhu celé naší historie existovali lidé, kteří této specifické psychologické dynamice naprosto přesně rozuměli, a velmi cíleně ji dokázali využít čistě ve svůj vlastní prospěch. Extrémně charismatičtí instruktoři napříč dobou budovali celá svá obrovská impéria loajality výhradně na těchto pevných základech mýtu. Začali účelově tvrdit, že drží v rukou prastará tajemství, že oplývají božským požehnáním nebo že jsou součástí nepřerušených pokrevních linií sahajících hluboko do minulosti; a studenti jim všechna tato tvrzení věřili, protože uvěřit silnému příběhu je zkrátka pro lidskou mysl mnohem snazší, než začít nepříjemně pochybovat.
Tento fenomén, onen mýtus o mistrovi, však není ani zdaleka omezen pouze a výhradně na oblast bojových umění. Setkáváme se s ním zcela běžně v náboženství, v politických sférách i v moderním byznysu. Jakýkoliv existující systém, který se silně spoléhá na hierarchii a oddanost, v sobě přirozeně nese naprosto totožné riziko. Mýtus sice lidem nabízí tolik potřebnou strukturu, ale zároveň nevyhnutelně plodí obrovskou lidskou slepotu. Jakmile lidé vloží svou absolutní a nezlomnou víru výhradně do jiné lidské bytosti, okamžitě a zcela přestanou klást kritické otázky. Vzdávají se tak vlastního racionálního úsudku výměnou za pocit osobního komfortu.
Mechanika kontroly mysli
V prostředí bojových umění může být toto odevzdání vlastního úsudku nečekaně jemné a nenápadné. Jak to probíhá v praxi? Student například začne omlouvat učitelovo zjevně kruté chování tím, že si ho vnitřně překřtí a nazve jej „disciplínou“. Postupně začne systematicky přehlížet učitelovu nečestnost a lhaní, protože samotná budovaná pověst daného učitele si přece vyžaduje bezmeznou posvátnou úctu.
Dochází to až tak daleko, že takový zmanipulovaný jedinec dobrovolně akceptuje i prokazatelně neefektivní bojové techniky; dělá to proto, že zpochybnit tyto techniky by pro něj automaticky znamenalo zpochybnit celý svůj dosavadní životní pokrok a čas, který tréninku obětoval. Právě tímto plíživým a nenápadným způsobem se z původně nevinného mýtu stává nástroj absolutní psychologické kontroly.
A to přitom v minulosti existovaly obrovské tresty za to, když se někdo pokusil tuto hierarchii narušit. Ve středověkém Japonsku například držel mistr ve svých rukou doslovnou moc nad životem a smrtí svých vlastních studentů. Pokud se tehdy někdo odhodlal svého učitele zradit, znamenalo to pro něj nejen absolutní ztrátu osobní cti, ale dokonce i ztrátu samotné životní identity. V sousední Číně byli studenti pro změnu zavazováni k mlčenlivosti pevnými krevními přísahami. A v Evropě udržovaly šermířské cechy extrémně rigidní společenské hierarchie provázané s tajnými kódy. Mýtus se ukázal být nesmírně užitečným nástrojem; poskytoval pevný řád, tvrdou disciplínu a důležitý pocit dlouhodobé kontinuity. Současně však vytvořil propastnou vzdálenost mezi učitelem a jeho žákem – hlubokou propast, která byla záhy vyplněna posvátnou úctou smíšenou s obyčejným lidským strachem.
5. Moderní projev: Od krvavých bojišť přímo do popkultury
Jak se bojové znalosti a dovednosti postupně šířily dál a za hranice původního bitevního pole, začaly logicky narážet na zcela nové vrstvy obyvatelstva a nové publikum. Právě dvacáté století dokázalo bojová umění kompletně transformovat, a to ze surových systémů určených čistě k boji o přežití v nesmírně populární kulturní export. Když byli klasičtí staří válečníci s meči a kopími v reálném světě nahrazeni uniformovanými vojáky a příslušníky policie, cvičenci bojových umění se náhle změnili v něco zcela nového – už nebyli aktivními bojovníky, stali se učiteli dávné tradice. Avšak mýtus o mistrovi tuto obrovskou společenskou změnu bez problémů přežil.
Důvod byl prostý: studenti stále zoufale toužili věřit tomu, že právě ten jejich konkrétní učitel v sobě skrývá jakousi hlubokou, tajnou a neobjevenou moudrost. Stále cítili obrovskou vnitřní potřebu stát se něčími oddanými učedníky. A mnozí tito novodobí instruktoři tuto žákovskou víru v nich vydatně a cíleně podporovali, ať už to dělali naprosto vědomě, s jasným cílem kontroly, nebo zcela nevědomě, unášeni proudem tradice.
Dnešní moderní tělocvičny a tréninkové prostory tak velmi často i v současnosti úzkostlivě udržují formální strukturu náboženského chrámu. Ať už jde o cvičební úbory, složité rituály nebo pečlivě propracovanou hierarchii barevných pásků a technických hodností – to vše neustále slouží jedinému účelu: neustále studentům připomínat, že svým příchodem vstupují do jakéhosi posvátného prostoru. Jenže pravda je taková, že tato uměle udržovaná posvátnost není vůbec inherentní a přirozenou součástí umění samotného. Jde o pouhý společenský konstrukt, který byl složitě budován prostřednictvím mnoha staletí systematického společenského podmiňování. Gesta jako je úklona, formální pozdrav nebo hrobové ticho panující těsně před začátkem hodiny představují nepochybně projevy respektu, avšak současně s tím velmi účinně posilují a utvrzují nastolenou hierarchii. Fungují jako jasná připomínka, která studentovi ukazuje, kdo z přítomných drží v rukou autoritu a kdo ji naopak nemá.
Vliv Západu a stříbrného plátna
Zajímavé bylo sledovat, co se stalo, když asijská bojová umění plně zasáhla západní civilizaci. Když dorazila na Západ, tento staletý mýtus zde okamžitě nalezl neuvěřitelně úrodnou půdu. Američané, kteří doslova hladověli po pocitu autenticity a toužili po nalezení hlubšího životního smyslu, se se svými nadějemi obrátili k Východu v zoufalém hledání spirituálního vedení. A do toho vstoupily filmy a moderní populární kultura, jež tyto mistry bojových umění s oblibou přeměnily v globální popkulturní ikony.
Filmové postavy, jako byl například pan Miyagi nebo učitelé slavného Bruce Leeho, se staly dokonalým ztělesněním tohoto oblíbeného archetypu moudrého a tajemného průvodce, který dokázal nevídaným způsobem transformovat a přetvořit nejen fyzické tělo svého žáka, ale i jeho samotnou vnitřní duši. Diváci z celého světa spatřovali v těchto stříbrným plátnem přikrášlených postavách jistý druh osobního vykoupení – lákavou myšlenku spočívající v přesvědčení, že výhradně prostřednictvím neústupné disciplíny, hluboké pokory a naprosté oddanosti může běžný člověk nalézt vytoužený vnitřní mír a obrovskou sílu.
Byl to beze sporu nesmírně přitažlivý a krásný příběh, ale ve svém samotném jádru to stále nebyl nic víc než jenom příběh.
Ačkoliv se v dnešní moderní době, kdy se bojová umění nezadržitelně šíří skrze rozsáhlé komerční sítě škol a masové online platformy, onen mýtus o nedotknutelném učiteli výrazně fragmentoval, ani zdaleka se zcela nevytratil. Obraz vševědoucího, dokonalého mistra dnes sice musí ostře soupeřit o pozornost s moderními influencery na sociálních sítích, profesionálními sportovci a lidovými baviči, nicméně ta základní hnací psychologie, která se skrývá v jeho hlubokém pozadí, zůstává naprosto nezměněna. Dnešní studenti totiž i nadále bytostně touží po jistotě, kterou jim někdo poskytne, a učitelé na druhou stranu i nadále obrovsky profitují z toho, když jsou svými žáky vynášeni a stavěni na vysoké, nedotknutelné piedestaly. Tento uzavřený cyklus úspěšně pokračuje dál, neboť dokáže uspokojovat aktuální emoční a psychologické potřeby obou zúčastněných stran.
6. Závěr: Dekonstrukce mýtu a odhalení skutečné podstaty mistrovství
Pokud se chceme ve své praxi i jako lidé posunout dál a pochopit, jak se vůbec pohnout kupředu a nechat za sebou svazující omezování mýtu, musíme nejprve plně a hluboce pochopit, proč a z jakého důvodu byl kdysi stvořen. Archetyp mistra na samotném počátku nevznikl z touhy po moci, ale čistě z obrovské životní nutnosti; vynořil se z palčivé potřeby spolehlivě uchovávat a bezpečně předávat nabyté znalosti v drsných dobách, kdy reálně hrozilo, že nesmírně cenné informace o boji a přežití mohou být provždy ztraceny pouhou jedinou lidskou smrtí. Projevovaná posvátná úcta tak tehdy představovala logickou a nutnou platbu za zachování a ochranu těchto znalostí.
Avšak v naší dnešní, moderní době, kdy jsou prakticky jakékoliv znalosti dostupné okamžitě a všude kolem nás, slouží tento starodávný mýtus už mnohem méně jako nutná forma ochrany a mnohem více funguje spíše jako pouhá optická iluze. V současnosti už ten opravdový, nefalšovaný test skutečného mistra bojových umění nespočívá v tom, jak poslušně, precizně a bezmyšlenkovitě dokáže následovat svého vlastního mistra, nýbrž výhradně v tom, jak jasně a prozřetelně dokáže prohlédnout a prokouknout skrz všechny ty staleté mýty, které ho neustále mentálně a fyzicky svazují.
Krutá, ale osvobozující objektivní realita bývá jen velmi zřídka tak poetická jako filmy. Je nutné si uvědomit, že za každým vystavěným mýtem se ve skutečnosti neskrývá žádný polobůh, ale pouze obyčejný člověk z masa a kostí, a každý takový člověk je od přírody bytostí chybující. Někteří z těch historicky absolutně nejuctívanějších mistrů bojových umění byli ve svých osobních životech mimořádně chybujícími a často narušenými lidskými bytostmi. Jako lidé se běžně a zcela normálně hádali mezi sebou, záměrně a cíleně podváděli, narcisticky přeháněli vlastní schopnosti a v mnoha doložených případech naprosto bez skrupulí zneužívali i své vlastní, oddané studenty.
Samozřejmě, nelze generalizovat. Ne všichni držitelé mistrovských titulů jsou automaticky šarlatáni a podvodníci, stejně jako ne každý student je beznadějně slepý a zmanipulovaný. Tento mocný archetyp dokázal přežít staletí zčásti i z toho důvodu, že v reálném světě skutečně existují pravé a nefalšované příklady mistrovství – hovoříme zde o konkrétních, vzácných jedincích, jejichž hluboké porozumění a znalosti vskutku autenticky a naprosto reálně dalece přesahují úroveň běžných lidských dovedností. Hlavní problém totiž neleží v samotném faktu, že mistři reálně existují, nýbrž výhradně v povaze a obsahu pohádek a příběhů, které si my sami o nich neustále vyprávíme. Zcela zapomínáme na to fundamentální a zásadní: že jsou to stále jen a pouze lidé. Snadno zapomínáme, že i oni samotní museli ve svých začátcích kdysi dávno naprosto stejně následovat pokyny někoho jiného, že i oni nezčetněkrát klopýtali, chybovali a padali a že byli i oni sužováni nepříjemnými otázkami a bolestivými pochybnostmi o sobě samých.
Uměle vytvořený mýtus ze své podstaty dogmaticky vyžaduje naprostou a bezchybnou dokonalost, ale skutečná realita namísto toho nabízí něco mnohem cennějšího: opravdovou hloubku. Ti úplně první, dávní mistři z kmenových dob po žádném božském uctívání pravděpodobně nikdy v životě ani v nejmenším netoužili. Jejich hlavním cílem a životní náplní bylo učit ostatní s prostým cílem: uchovat nezbytné životní znalosti, nikoliv účelově budovat jakékoliv náboženské kulty a fanatické sekty. Byly to až ty mnohé a mnohé generace, které přišly dlouho po nich, jež začaly svévolně stavět posvátné oltáře nesoucí jejich jména. Přesně jak šla a plynula staletí, bojové systémy se zcela přetransformovaly a staly se z nich masivní, neosobní instituce, a každá instituce ze své přirozené definice nevyhnutelně vyžaduje silnou autoritu k tomu, aby se vůbec dokázala udržet naživu.
Co je to tedy mistrovství?
Abychom tuto staletou a komplikovanou iluzi dokázali nadobro rozebrat a dekonstruovat, nezbývá nám nic jiného než se v myšlenkách opět navrátit přímo tam, kde to celé kdysi započalo – tedy k oné naprosto jednoduché a prosté pravdě poukazující na to, že jakákoliv fyzická zručnost, veškeré teoretické znalosti a všechno hluboké porozumění podstatě věci jsou ryze lidské, a v žádném případě ne božské vlastnosti. Autorita mistra jednoduše není žádným zázračným darem snášejícím se shůry z nebes, ale je hmatatelným, reálným výsledkem jeho vlastního, velmi dlouhého a urputného úsilí a mimořádně jasného, objektivního vidění světa. Jakmile se však na tento holý a racionální fakt zapomene, falešný mýtus začne nebezpečně přerůstat samotného člověka, stane se silnějším než on, a v důsledku toho umění jako takové začne postupně a nevyhnutelně podléhat zkáze a rozkladu.
A jak tedy vlastně vypadá skutečné mistrovství? Mistrovství – tak, jak ho velmi brzy objeví a pochopí každý, kdo se jím vážně a dlouhodobě zabývá – není v žádném případě nějakým pevně daným koncovým bodem či finální stanicí, do které lze jednou provždy dorazit, ale představuje mnohem spíše nekončící proces osobního prohlubování. Čím více se toho člověk během svého života dokáže naučit, tím zřetelněji a jasněji najednou začíná vidět a vnímat, jak obrovské a gigantické množství věcí mu stále ještě zůstává utajeno a zcela neviděno.
Skutečné, autentické mistrovství je tak paradoxně mnohem méně o získané moci a mnohem více o získané životní perspektivě. Dokonce se vůbec neměří ani nehodnotí primárně podle toho, čeho je daná osoba fyzicky schopna dosáhnout nebo co všechno umí v boji aplikovat, ale mnohem spíše se ukazuje v tom, nakolik je schopna plně a hluboce pochopit ty oblasti a věci, které zkrátka nedokáže a neovládá.
Autentické mistrovství, jestliže je opravdu skutečné, hluboké a reálné, ze své podstaty nikdy nevyžaduje ani nevyžadovalo od svého okolí slepé uctívání. Namísto toho nekompromisně vyžaduje tvrdou, vytrvalou a každodenní práci. Ti vůbec největší a nejznámější mistři v lidské historii totiž nebyli žádní nesmrtelní bohové chodící mezi běžnými smrtelníky. Byli to zcela jednoduše obyčejní muži, kteří však za žádných okolností nikdy nepřestali se svým nekonečným zdokonalováním, kteří nepřestali neustále klást nepříjemné otázky a nepřestali předávat a učit své okolí tomu, o čem sami reálně a s jistotou zjistili, že to skutečně funguje a že je to pravda.
Tento uměle vytvořený a živený mýtus se sice snaží všechny tyto reálné, avšak ne vždy přitažlivé lidské pravdy důkladně zakrýt a zamaskovat, nicméně objektivní lidská historie si je velmi dobře pamatuje a neustále nám je připomíná.
A právě z tohoto stěžejního důvodu, chceme-li vůbec být schopni plně a do hloubky porozumět komplexní a spletité mentalitě dnešního moderního cvičence a umělce zabývajícího se bojem, musíme bezpodmínečně začít právě pečlivou analýzou zrodu tohoto samotného mýtu – je to totiž výhradně a pouze tím, že dokážeme přesně vystopovat a analyzovat, jak to celé na počátku vlastně začalo, co nám umožní jasně vidět, jak se to musí dále vyvíjet a transformovat.
Následující díly se budou dále zabývat tím, jak konkrétně tento všudypřítomný mýtus neustále aktivně formuje nejen samotného učitele, ale i jeho studenta, jak se neustále cyklicky udržuje při životě pomocí prvků lidské psychologie a naší sdílené kultury, a nakonec se zaměří na to, jak je vůbec možné tento mýtus definitivně rozbít, aniž bychom při tom současně zničili i samotné vzácné srdce tohoto umění. Neboť platí jedno zásadní pravidlo: jedině až ve chvíli, kdy dokážeme pohlédnout na mistra zcela čistě a s maximální jasností, až ve chvíli, kdy ho dokážeme kompletně zbavit všech přitěžujících iluzí a nánosů svazující, zaslepující posvátné úcty, teprve a jen tehdy můžeme konečně začít plně, upřímně a pravdivě chápat, co to vlastně slovo mistrovství skutečně znamená.
