Eros a Thanatos na bojišti
Anatomie prvotní útočnosti, slasti a uvolnění při vyvrcholení v boji zblízka
Když se v lidské mysli protne úplná tvořivá energie s totálním ničením, dochází k jevu, který většinová společnost buď útočně odmítá, nebo jej sleduje se znepokojivým zaujetím. V oblasti bojových umění, učení o vojenské mysli a studia skutečného násilí se dříve či později musíme střetnout s temným protikladem naší vlastní tělesnosti: čin zabíjení a čin rozmnožování jsou v hlubokých vrstvách lidského mozku neoddělitelně propojeny. Tato část nabízí velmi zajímavý pohled na duševní, tělesné a významové vazby mezi sexuálním pudem, nadvládou a bojovým běsněním.
1. Šokující spojení: Proč náš mozek spojuje sex a smrt
V lidské povaze existuje skrytá, brutální stránka, která dokáže zvrátit sexuální pud do takové podoby, že jsme poté schopni si představit propojení erotiky a ničení. Pro pochopení toho, proč lidé pociťují přitažlivost k procesu zabíjení, a zároveň proč proti zabíjení zblízka pociťují tak silný, instinktivní odpor, musíme zkoumat právě tuto temnou zónu naší duše. Abychom tento jev pochopili bez příkras, představme si modelovou situaci, která se reálně odehrála v důstojnickém klubu na dlouhé, odlehlé vojenské základně v nehostinném prostředí Arktidy. Skupina podnapilých válečných vysloužilců z vietnamské války zde vedla rozhovor na tehdy populární téma – odpor vůči veřejně činné odpůrkyni války Jane Fondové. Jeden ze starších poddůstojníků vyjádřil svůj odpor běžnou, vulgární sexuální narážkou. Na to však druhý vysloužilec, sedící opodál, zareagoval s děsivým vystupňováním: s opovržením odmítl běžný sexuální akt a popsal morbidní představu, ve které se sexuální násilí kombinuje s fyzickým mrzačením – konkrétně s vyloupnutím oční bulvy a následným průnikem svým penisem do očního důlku. Tato extrémní představa spojená se smrtí a těžkým tělesným poškozením byla tak odpuzující, že okamžitě šokovala i ztvrdlé, bojem ošlehnuté vysloužilce kolem stolu. Tento moment ticha a šoku odhaluje zásadní pravdu: přestože se běžná mysl takové představě brání s maximálním odporem, plodivý čin (plození života) a ničivý čin (ničení života) jsou v lidském podvědomí vzájemně propleteny. Pokud si vysvětlíme fungování nervové sítě pomocí jednoduchého přirovnání, můžeme si lidský mozek představit jako rozsáhlou elektrickou síť. Centrum pro intenzivní slast, vzrušení a rozmnožování leží v těsné podvědomé sousednosti s centrem pro útočnost, boj o přežití a fyzické odstranění hrozby. Při extrémním přetížení – například v podmínkách války, dlouhodobého napětí nebo chorobné nenávisti – může dojít k tomu, čemu elektrikáři říkají „zkrat“. Energie z jednoho obvodu přeskočí do druhého. Výsledkem je stav, kdy se útočná touha po ničení začne projevovat slovníkem, významy a tělesnými reakcemi, které jsou vyhrazeny pro sexualitu.
2. Životní kořeny nadvlády: Od říje divoké zvěře k moderním strojům
Na povrchové, společensky přijatelnější úrovni je spojení mezi sexem a útočností zcela zřejmé a nevyvolává tak otevřené pohoršení. Pokud se podíváme do zvířecí říše, platí zde neúprosný zákon tělesné převahy: Nejvýkonnější jelen, hřebec, beran, lev nebo samčí gorila získává harém samic. Slabší nebo mladší samci mají pouze dvě možnosti – buď se absolutně podřídit autoritě alfa samce (vůdčího samce), nebo riskovat krvavý střet, který může končit zraněním či smrtí. V tomto primitivním životním prostředí je tělesná útočnost přímou platidlovou měnou za sexuální výběr. Čím větší schopnost násilí a nadvlády zvíře vykáže, tím větší je jeho šance na přenos genetické informace (dědičných vloh). U civilizovaného člověka, který již neběhá po lesích a nebojuje o samice parohy či tesáky, se tento životní příkaz neztratil. Pouze se proměnil do významových objektů a strojních nástrojů. Moderní muž si svou plodnost a schopnost nadvlády dokazuje skrze technický výkon. Není náhodou, že existuje přímá duševní vazba mezi mužskou sexualitou a silou motorových vozidel. Představme si těžký motocykl s motorem o obsahu 1 200 kubických centimetrů, jehož masivní výkon pulzuje a vibruje přímým tělesným kontaktem mezi nohama jezdce. Stejnou funkci plní tzv. „silná auta“ – automobily s předimenzovanými motory, které produkovaným hlukem, útočným vzhledem a brutálním zrychlením demonstrují sílu svého majitele. Neochybná popularita časopisů, v nichž jsou tyto silné stroje zobrazovány bok po boku s polonahými ženami v dráždivých, podřízených či vyzývavých pozicích, tento pradávný životní vzorec jasně dokazuje. Poselství je prosté: ovládání strojní síly a skrytého ničení je přímou cestou k sexuální nadvládě.
3. Okrajová skupina střelných zbraní: Od pokleslé smyslnosti k převládajícímu směru
Tato vazba mezi sexem, mocí a útočností se naplno projevuje ve světě střelných zbraní. V inzertních sekcích zbraňových časopisů lze narazit na filmy, které přesně cílí na tuto pudovou nervovou žílu. Typickým příkladem je prodejní snímek s příznačným názvem Přitažlivé dívky a lákavé zbraně. Reklamní slogan tohoto produktu hovoří za vše:
„Musíte to vidět, abyste uvěřili. 14 neuvěřitelně přitažlivých dívek v titěrných dvoudílných plavkách a na vysokých podpatcích pálí ostošest z těch nejvíce lákavých plně automatických kulometů, jaké byly kdy vyrobeny.“
Zde se setkáváme s přímou, nefiltrovanou ukázkou toho, jak je palebná síla vnímána jako povzbuzující prostředek pro tělesnost. Je však nesmírně důležité zdůraznit, že duševní stav, který takové prodejní produkty uspokojují, není mezi skutečnými odborníky a lidmi, kteří zbraně používají z povolání, nijak plošně přijímán. Naopak – v kruzích lidí, kteří berou zbraně jako vážný pracovní či obranný nástroj, je tento přístup vnímán s hlubokým opovržením a pochybnostmi. Tuto propast mezi odborným přístupem a chorobným ukájením dokonale vystihuje redaktorský komentář odborníka D. McLeana v časopise Firestorm. McLean ve své ostré kritice přesně určuje zvrácenost tohoto jevu, když jej označuje za „plně sebezpůsobený smyslný papír“ a „břečku pro oči“:
“Možná jste si všimli té záplavy bezduchých ‘kulometných filmů’, které naservírovávají stokovou pěnu dvoudílných plavek, ňader a samopalů – evidentně nejdou cestou výuky ani skutečné zábavy, ale jsou uváděny na trh s cílem vytěžit poměrně úzké spektrum duševních poruch těch, kteří doufají, že uvidí houpající se poprsí zachycené v uzavírajícím se závěru zbraně. Zatímco tyto filmy v plavkách možná uspokojily podvědomé nepřátelství několika málo narušených jedinců, stále existuje potřeba oprávněných, návodně-poučných filmů o plně automatických zbraních pro ty, kteří tyto nástroje správně považují za nepostradatelné pomůcky spořádaných řemesel.“— D. McLean, Firestorm
McLeanův postřeh o „podvědomém nepřátelství“ (tedy podvědomé, potlačené útočnosti a sexuální frustraci (neuspokojení), která hledá ventil v zástupném symbolu zbraně) tne do živého. Odborník vnímá zbraň jako chladný nástroj chirurgické přesnosti (přesnosti jako u chirurga) – podobně jako hasič vnímá sekeru nebo chirurg svůj nůž. Jakmile se však zbraň dostane do rukou jedince, který si skrze ni vyvažuje vlastní nedostatek plodnosti, stává se z ní prodloužená ruku sexuálního pudu. Ačkoliv běžný čtenář může nad takovou „kulometnou tělesnou břečkou“ ohrnovat nos jako nad něčím bezvýznamným pro chorobné jedince, realita je mnohem znepokojivější. Náš prodejní snímek s přitažlivými dívkami je ve skutečnosti jen nepatrně vzdálen od nepříliš podvědomého poselství mužské síly, které nám dennodenně servíruje populární kultura (lidová kultura / převládající kultura – kultura ponechám). Nejlepším důkazem je notoricky známý, celosvětově přijímaný obraz agenta Jamese Bonda. Když tento filmový hrdina chladnokrevně třímá v ruce pistoli, zatímco se k němu tiskne spoře oděná kráska, společnost to nevnímá jako duševní poruchu. Vnímá to jako vzor mužství. Rozdíl mezi břečkou z inzerce a hollywoodským trhákem není v duševní podstatě – ta zůstává stejná (smrtící zbraň jako lákadlo pro sexuální podvolení). Rozdíl je pouze ve stylizaci (způsobu ztvárnění) a společenské přijatelnosti formy (podoby).
4. Když se zabíjení mění v sex: Svědectví z bojiště
Pokud se přesuneme z oblasti zástupných symbolů a prodeje do syrové skutečnosti lidského bojiště, vzájemné propletení sexu a zabíjení nabývá nepříjemně skutečných obrysů. Mnoho lidských společností odpradávna uznávalo existenci této zvláštní, pokroucené zóny, v níž jsou válečná vřava i sexuální zasvěcení vnímány jako rovnocenné milníky na cestě od dospívajícího chlapce k plnohodnotnému muži. Jde o přechodové obřady dospělosti. Sexuální stránky odstranění odpůrce však sahají daleko za hranici těchto tradičních obřadů mužnosti. Pokračují hluboko do území, kde se zabíjení stává přesným otiskem pocitov při sexu a sex se stává zástupnou napodobeninou zabíjení. Tuto zarážející skutečnost dokládají přímé výpovědi vojáků z moderních válečných konfliktů: Britský výsadkář, který prošel nelítostnými boji během války o Falklandy, se svěřil vojenskému dějepisci Holmesovi, že jeden konkrétní útok na nepřátelské pozice bodákem byl „tou nejvzrušující věcí, kterou zažil od chvíle, kdy poprvé dostal nohu přes ženskou“. Americký voják, odrážející své zapojení do masakru v My Lai během vietnamské války, přirovnal pocity při zabíjení k těsně spjatým pocitům viny a hlubokého tělesného uspokojení, které doprovázejí sebezpůsobené smyslné ukájení (masturbaci – zažité, ale cizí. Navrhnu české synonymum). Proč mozek reaguje na zahubení jiné lidské bytosti pocitem, který je vyhrazen pro intimní tělesné uspokojení? Odpověď leží v tělesném ústrojí lidského těla pod extrémním tlakem.
Pozorování izraelského vojenského psychologa Bena Shalita
Jedno z nejhlubších svědectví o tomto jevu přinesl renomovaný izraelský vojenský znalec lidské mysli Ben Shalit. (Pozn. Ben Shalit je skutečnou historickou postavou, bývalým vedoucím duševního výzkumu Izraelských obranných sil a autorem odborné knihy „The Psychology of Conflict and Combat“ (Duševní stránka konfliktu a boje) z roku 1988, v níž soustavně zkoumá chování vojáků v extrémních podmínkách boje). Shalit popsal své přímé pozorování z bojiště během nočního bojového nasazení takto:
“Po mé pravici byl připevněn těžký kulomet. Střelec (za běžných okolností vojenský kuchař) pálil do tmy s výrazem, který mohu popsat jedině jako blažený, vytržený úsměv na tváři. Byl naprosto fascinován a rozrušen mačkáním spouště, dunivým bušením zbraně a letem svých svítících střel, které se řítily do temného pobřeží. Tehdy mi došlo (a později mi to potvrdil jak on sám, tak mnoho dalších), že samotné stisknutí spouště – uvolnění smrště kulek – přináší obrovské potěšení a uspokojení. Toto jsou slasti boje, nikoliv ve smyslu rozumového plánování, taktické a strategické šachové partie, ale ve smyslu prvotní útočnosti, uvolnění a výboje při vyvrcholení.”
To, co Shalit popisuje, je klíčovým momentem pro pochopení bojové mysli. V boji existují dvě roviny:
- Rozumová rovina: Chladné plánování, strategie (výmýšlení postupu), geometrie (prostorové rozvržení) palby, taktika přesunů. Zde mozek funguje jako šachista.
- Prvotní, životní rovina: Moment, kdy dojde k samotnému tělesnému činu palby. V tu chvíli přebírá řízení primitivní systém v mozku (limbický systém – ponechám, odborný název části mozku).
Představme si přetlakový kotel, v němž se měsíce hromadí strach, tlak, adrenalin a potlačená útočnost. V okamžiku, kdy voják stiskne spoušť těžkého kulometu, dochází ke gigantickému tělesnému i duševnímu uvolnění. Zbraň ve spárech vibruje, vydává ohlušující rachot a do tmy chrlí proud žhavého kovu. Tělo střelce je v té chvíli zaplaveno masivní vlnou látek způsobujících slast a vzrušení (dopaminu, endorfinů) a látky způsobující připravenost k boji (adrenalinu). Tělesný vjem z uvolnění tohoto obrovského tlaku je natolik intenzivní, že jej lidská nervová síť vyhodnotí podobně jako vyvrcholení – tedy jako maximální možné slastné uvolnění napětí.
5. Mechanika střelby a významové vyjádření tělesných tekutin
Zatímco znalec lidské mysli Ben Shalit přistupoval k tomuto tématu skrze jemnější, významový jazyk vědy, řadoví vojáci v první linii volí slovník, který nezná žádné servítky. Jeden z vysloužilců vietnamské války popsal své zkušenosti spisovateli Marku Bakerovi s naprostou přímostí:
“Zbraň je moc. Pro některé lidi bylo nošení zbraně jako mít stálé ztopoření penisu. Byl to čistý sexuální výlet pokaždé, když jste dostali příležitost stisknout spoušť.”
Tato výpověď nás přivádí k nejpřísněji střeženému tabu (zakázanému tématu) bojové duševní nauky. Mnoho mužů, kteří nosili a aktivně použili palnou zbraň, a to zejména plně automatickou zbraň, kde je palba nepřetržitá a ničivá, si musí v nejhlubším koutku své duše přiznat zneklidňující pravdu: pocit moci a intenzivní slasti z explozivního (prudkého) vychrlení proudu smrtících střel je pocitově i tělesně ústrojně nesmírně blízký emocím, které muž prožívá při explozivním vychrlení proudu semene. V obou případech dochází k nahromadění obrovského vnitřního napětí, které je následně skrze rytmickou, tělesně náročnou činnost jednorázově, výbušně vypuštěno ven z těla na cílový objekt. Zbraň se v podvědomí stává vnějším prodloužením mužského pohlavního orgánu – nástrojem, který proniká do okolního světa, projevuje moc a přetváří skutečnost svou vlastní formou „vystříknutí“.
Riziko úplného pohlcení: Válečná závislost
Jakákoliv činnost, která v lidském mozku spouští silnou odezvu látek způsobujících slast (dopaminu a endorfinů) spojenou se slastí, s sebou nese extrémní riziko vzniku závislosti. Pokud je zabíjení prožíváno jako uvolnění při vyvrcholení, může se stát drogou. Důkazem je svědectví dalšího vysloužilce z Vietnamu, který v této válečné zóně absolvoval neuvěřitelných šest turnusů (období nasazení) (běžný voják přitom absolvoval většinou jeden, maximálně dva turnusy). Tento muž se nakonec musel z bojiště doslova vytrhnout a utéct do civilu, protože si uvědomil, že ho proces zabíjení začíná vnitřně požírat. Jeho varování je mrazivé:
“Zabíjení může být jako sex. Můžete se do toho nechat naprosto vtáhnout, může vás to unést. Dokáže vás to zcela pohltit a strávit, přesně tak, jak to dokáže sex.“
Když se voják dostane do tohoto stadia, ztrácí morální zábrany (zábrany mravní). Zabíjení pro něj přestává být nutným zlem, plněním rozkazů nebo sebeobranou. Stává se pro něj vyhledávanou potřebou, životním bažením po dalším „vyvrcholení“, které mu běžný, mírový život nedokáže nabídnout.
6. Odvrácená strana: Když se sex mění v odstranění
Až doposud jsme rozebírali situace, kdy se vysoce osobní, intimní, zblízka vedený a intenzivní zážitek ze zabíjení podobá sexu. Tento duševní most však funguje i v opačném směru: samotný sex se může proměnit v čin zabíjení a odstranění. O tomto hlubokém propojení hovoří významný americký myslitel a autor odrazů v mysli o bojovém nasazení J. Glenn Gray. (Pozn. J. Glenn Gray byl americký myslitel, který během 2. světové války sloužil v kontrašpionáži (protizvědné službě) a v roce 1959 vydal klasické dílo vojenského myšlení „The Warriors: Reflections on Men in Battle“ (Válečníci: Odrazy mužů v boji), kde se podrobně zabývá jevem bojového nadšení – „válečná touha“). Gray vysvětluje tuto podobnost velmi přesně:
“Je samozřejmé, že sexuální partner není v průběhu intimního setkání skutečně zničen, ale je pouze ‘svržen’ či podroben. A duševní následky sexuálního chtíče jsou odlišné od následků bojového běsnění. Tyto rozdíly však nic nemění na nezvratném faktu, že obě tyto vášně mají naprosto stejný, společný zdroj a působí na své oběti úplně stejným způsobem, když je mají ve svém pevném sevření.“
Tato myšlenka odhaluje podstatu útočné sexuality. Pojem sexu jako procesu nadvlády, podmanění a porážky partnera je přímo spojen s temným nutkáním k znásilnění a s hlubokým duševním zraněním, které prožívá oběť sexuálního násilí.
Rozbor průniku: Tělo jako bojiště
Pokud si tuto sílu rozložíme na základní strojní pohyby, zjistíme, že útočné vniknutí do cizího těla má univerzální (všeobecný) význam: V prudkém, násilném sexuálním činu dochází k nápřahu a vražení sexuálního přívěšku (penisu) hluboko do těla oběti. V boji zblízka dochází k nápřahu a vražení vražedného přívěšku (bodáku nebo bojového nože) hluboko do těla oběti. V podvědomí násilníka se tyto dva činy stávají rovnocennými. Průnik nožem je zvráceným ekvivalentem (rovnocennou náhradou) sexuálního průniku. V obou případech jde o násilné překonání tělesných hranic jiného člověka, o projev naprosté moci nad jeho tělem a o jeho ponížení či odstranění. Z tohoto důvodu oběti znásilnění velmi často popisují svůj prožitek slovy, že „uvnitř zemřely“ – jejich mysl vyhodnotila sexuální útok jako čin vraždy na jejich osobnosti.
7. Významové ničení v moderní kultuře: Od smyslné břečky k filmům se skutečnou vraždou
Tento proces zvráceného propojování sexuální touhy a touhy ničit lze v dnešní době zcela otevřeně pozorovat v určité části průmyslu se smyslnou břečkou. V mnoha snímcích je přirozený intimní čin pokřiven takovým způsobem, že vyvrcholení muže (vulgárně označované jako „vystřelení nálože“) neprobíhá přirozeně, ale je směřováno přímo do obličeje ženské partnerky. Pokud se na tento čin podíváme pohledem zbraňových zákonitostí a významu nadvlády, objevíme fascinující a znepokojivé detaily: Tělesný úchop: Způsob, jakým střelec svírá pažbu pistole (střílející zbraně), je tělesně ústrojně a pohybově téměř stejný se způsobem, jakým muž svírá svůj ztopořený penis. Čin nadvlády: Držení penisu v tomto „pažbovém“ úchopu během výstřiku semene a přímé zasažení obličeje partnerky je na hluboké podvědomé úrovni činem úplné nadvlády a významového ničení. Proč právě obličej? Lidská tvář je středem naší totožnosti, lidství, emocí a důstojnosti. Zasažení a „znesvěcení“ obličeje proudem semene z úchopu, který napodobuje střelbu ze zbraně, představuje významové vymazání partnerovy totožnosti. Partner již není rovnocennou lidskou bytostí s tváří; je podrobeným objektem, terčem, který byl „zasažen a zlikvidován“ mužskou palebnou silou.
Absolutní bod temnoty: Filmy se skutečnou vraždou
Tam, kde významové ničení přechází v ničení skutečné, narážíme na nejhlubší dno lidské chorobnosti: na takzvané filmy se skutečnou vraždou (snuff filmy). V těchto nezákonných, brutálních videozáznamech je oběť nejprve vystavena sexuálnímu násilí (znásilnění) a před kamerou je následně skutečně, tělesně zavražděna. Film se skutečnou vraždou představuje úplné vyvrcholení tohoto zvráceného propletení sexu a smrti. Zde se hranice mezi Erotem a Thanatem (mezi bohem lásky a bohem smrti), mezi sexem a zabíjením, zcela rozpadá. Pachatel dosahuje svého konečného vyvrcholení skrze tělesné vyhasnutí života oběti. Slast z podmanění je dotažena do svého rozumového, děsivého krajního bodu: úplné moci nad životem a smrtí jiného člověka.
8. Spojení světla a tmy: Zrození souladu
Po prostudování těchto temných hlubin lidské povahy je snadné propadnout depresi, cynismu (pohrdavému postoji) nebo odporu vůči vlastnímu druhu. Jako učitelé bojových umění, znalci lidské mysli či obhájci lidského života však nesmíme uvíznout v jednostranném odsuzování. Lidská mysl není složena pouze z tmy. Síla temnoty, útočnosti a ničení v našem nitru je neustále vyvažována stejně mocnou silou světla, soucitu a lásky k našim bližním. V srdci každého lidského jedince probíhá neustálý, každodenní boj a pnutí mezi těmito dvěma protichůdnými energiemi. Aby se člověk stal skutečně celistvou, zralou a duševně odolnou bytostí, musí respektovat jedno základní pravidlo: Nevšímat si jedné strany naší povahy znamená nevšímat si i té druhé. Můžeme si to představit jako rozložitý strom. Aby mohly jeho větve dosáhnout vysoko do světla a přinášet plody, musí jeho kořeny sahat hluboko do temné, chladné země. Nemůžeme skutečně poznat a docenit světlo, pokud si na rovinu nepřiznáme existenci temnoty ve vlastním podvědomí. Nemůžeme naplno pochopit a chránit život, pokud si neuvědomíme a nepřijmeme skutečnost smrti a naší vlastní schopnosti ničení. Běžná společnost se často snaží tento problém vyřešit popíráním. Tvrdí, že slušný člověk v sobě žádnou útočnost, žádné zvířecí pudy a žádná zvrácená zaujetí nemá. Takové popírání je však nesmírně nebezpečné. Potlačená útočnost a nepocítěné stíny nezmizí – shromažďují se v podvědomí jako pára v uzavřeném kotli a čekají na moment spouštěče, kdy vybuchnou v té nejničivější podobě. Odborník na tělesnou duševní nauku a proměnu vědomí Richard Heckler toto hluboké propojení mezi sexem a válkou – a nebezpečí popírání obou těchto sfér (oblastí) – vystihl s naprostou přesností za pomoci starověkého bájesloví. (Pozn. redakce k ověření skutečnosti: Richard Strozzi-Heckler je uznávaný americký znalec lidské mysli, zakladatel tělesného tréninku a autor knihy „In Search of the Warrior Spirit“ (Hledání válečnického ducha), který cvičil americké speciální jednotky v ovládání mysli a těla). Heckler poukazuje na starou řeckou legendu o bozích: “Je to právě v bájeslovém sňatku Area [boha války, krveprolití a ničení] a Afrodity [bohyně sexu, lásky a smyslnosti], z něhož se rodí Harmonia [soulad].” Tento bájeslový obraz v sobě ukrývá nejhlubší pravdu o bojových uměních a lidském životě vůbec. Soulad, vnitřní klid a skutečná rovnováha nevznikají tím, že boha války (naši útočnou, ničivou stránku) zabijeme nebo zavřeme do temného sklepa. Soulad se narodí jedině tehdy, když dokážeme naši schopnost boje a síly vědomě propojit s naší schopností lásky, ochrany a tvoření. Pouze válečník, který si je plně vědom své schopnosti zabíjet a zná přitažlivou slast moci, ale vědomě se rozhodne tuto sílu ovládat a podřídit ji ochraně života, se stává skutečným mistrem. Poznal svou tmu, a právě proto dokáže být trvalým nositelem světla.
Závěrečný přehled pro praxi bojových umění
Pro učitele, studenty skutečné sebeobrany a badatele v oblasti násilí vyplývá z tohoto rozboru několik klíčových poznatků, které by měly být včleněny do tréninku a rozumové přípravy:
| Pojem | Běžný pohled | Realita bojové duševní nauky | Tréninkové doporučení |
| Útočnost a sexualita | Dvě naprosto nesouvisející, oddělené oblasti lidského života. | Životně a nervově neoddělitelně spojené nádoby sdílející stejné kořeny slasti a moci. | Nevytěsňovat útočné pudy. Učit studenty rozpoznat tělesný nástup látky připravenosti k boji (adrenalinu) bez pocitu viny. |
| Pocity v boji zblízka | Válečník pociťuje pouze strach, hněv nebo chladný rozum. | Tělesné uvolnění tlaku (střelba, úder) spouští masivní chemickou odezvu podobnou sexuálnímu vyvrcholení. | Připravit studenty na to, že přežití konfliktu může přinést zneklidňující pocity slasti a následné viny. |
| Chladné zbraně (nůž, bodák) | Pouhé prodloužení dosahu končetin pro obranu či útok. | Podvědomý symbol nadvlády a sexuálního průniku do těla oběti; útok na celistvost osobnosti. | Vést výcvik obrany proti noži s vědomím extrémní duševní brutality a podobnosti k průniku. |
| Zvládání vlastního stínu | Dobrý člověk musí v sobě útočnost a temné myšlenky zcela zničit. | Popírání temnoty vede k chorobným výbuchům. Cestou je vědomé včlenění a kontrola. | Pěstovat kulturu „sňatku Area a Afrodity“ – spojovat maximální bojovou schopnost s hlubokou etikou (mravností) a ochranou života. |
ZDROJ: On Killing: The Psychological Cost of Learning to Kill in War and Society (Dave Grossman)
