Proč bojujeme špatně

Jak nás Hollywood, pýcha a slepá tradice připravily o skutečné bojové umění

Byl to na první pohled telefonát jako mnoho jiných, a přesto se mi vryl do paměti jako jeden z těch, které naprosto přesně definují absurditu naší doby. Na druhém konci linky se ozval tréninkový seržant jedné velmi respektované vojenské jednotky. Jeho hlas zněl naléhavě, věcně a s jasným cílem: jeho lidé se v horizontu několika málo měsíců chystali vyjet na náročnou bojovou misi do Afghánistánu a nutně potřebovali intenzivní výcvik v boji zblízka (CQB – Close Quarters Battle). Nechtěl ale jen tak ledajaký výcvik. Měl velmi specifický, konkrétní požadavek — chtěl pro své muže výcvik ve stylu sportovního MMA (Mixed Martial Arts).

Moje odpověď ho evidentně zaskočila. S naprostým klidem, ale velmi rezolutně jsem mu oznámil, že na tohle rozhodně nejsem ten správný člověk, a pokud trvá na MMA, bude muset hledat jinde. Zavládlo rozpačité ticho. Ale než jsme se definitivně rozloučili, položil jsem mu jednu jedinou, naprosto zásadní otázku. Požádal jsem ho, aby mi logicky vysvětlil, proč chtějí trénink z klece pro vojáky, kteří budou na sobě mít přes třicet kilogramů výstroje. Pro vojáky v těžkých balistických vestách s keramickými pláty, s helmami vybavenými nočním viděním, s komunikačními systémy, granáty a taktickými opasky. Pro muže, kteří budou procházet temné, zatarasené a prachem zaváté městské struktury Blízkého východu s útočnými puškami v pohotovostní poloze a s prstem na spoušti. Jak jim, proboha, pomůže schopnost nasadit páku na ruku na měkké žíněnce, když budou stát v úzké chodbě plné suti tváří v tvář ozbrojenému nepříteli?

Odpověď nepřišla. Ani hned, ani po delší, tíživé pauze, během níž bylo slyšet jen šumění linky.

A právě tato mezera — toto hluboké, rezonující ticho plné náhlého kognitivního nesouladu — je tím hlavním tématem, kterým se chci v následujících řádcích podrobně zabývat. Nejde mi o lacinou kritiku vojáků, policistů, nebo dokonce MMA trenérů. Naopak, chovám k nim hluboký respekt. Jde o otázku, která se dotýká nás všech, bez ohledu na to, zda nosíme uniformu, nebo oblek: Proč si vlastně o boji myslíme to, co si myslíme? Kdo nebo co nám přesně řeklo, co představuje ten pomyslný „ultimátní“ bojový systém? A máme v dnešní době vůbec reálnou šanci tuto odpověď kriticky přehodnotit, nebo jsme už příliš hluboko zakopáni v myšlenkových vzorcích a rozhodnutích, která jsme vlastně nikdy vědomě neučinili?

Část I: Cesta zpět v čase — jak nás formovala kultura, aniž jsme si to uvědomili

Abychom dokázali plně pochopit, kde se v současnosti nacházíme a proč tréninkový seržant elitní jednotky volá po sportovním tréninku pro válečnou zónu, musíme se vrátit na samý začátek naší moderní historie. Naše současné vnímání toho, co je to fyzický konflikt, totiž nevzniklo přes noc. Je to výsledek desetiletí pomalého, nenápadného, ale o to masivnějšího kulturního programování.

Největší generace a její tíživé dědictví

Musíme začít u generace, která zažila rodiče jako zlomené veterány z hrůz první světové války, generace, jež sama vyrostla v hrozivých troskách Velké hospodářské krize třicátých let, aby se vzápětí v nejlepších letech svého života ocitla uprostřed masomlýnku druhé světové války. Je pro nás dnes jen velmi těžko představitelné, co tito lidé nesli za fyzické a psychické břemeno. Přesto — nebo možná právě pro tuto jejich neuvěřitelnou odolnost — si plně zasluhují označení, které se pro ně v anglosaském světě trvale vžilo: Největší generace.

Zkusme si přiblížit jeden konkrétní, silný příběh. Dcera Billa Underwooda — legendárního kanadského instruktora boje zblízka, muže, jehož přezdívka zněla „Zabiják obrů malého vzrůstu“ (v originále Giant Killer of Small Stature) a který učil spojenecké vojáky, jak holýma rukama zlikvidovat nepřítele — vzpomínala na jeden velmi specifický den. Na den, kdy bylo v Evropě konečně vyhlášeno vítězství a konec války. Jako malou dívku ji rodiče vzali do ulic New Yorku, kde v tu chvíli propuklo spontánní, naprosto šílené celoměstské veselí. Miliony lidí v ulicích slavily, že smrt a ničení konečně ustaly.

Vzpomínala na jeden zvláštní výjev: mladý voják, k smrti vyčerpaný, usnul vestoje opřený o bok vojenského nákladního auta. Když se auto nečekaně rozjelo, muž ztratil oporu a svalil se jako špalek na tvrdý chodník. Okolostojící dav propukl v dobrosrdečný smích, skupinka civilních mužů ho okamžitě zvedla, s jásotem ho posadila na ramena a triumfálně s ním procházela zaplněnou ulicí. Voják se probral až doprostřed tohoto nečekaného jásotu, usmál se a začal unaveně mávat kolemjdoucím. Ženy bez ostychu objímaly a líbaly úplné cizince v uniformách. Byl to jeden z těch magických okamžiků, které se vám vryjí do paměti navždy a definují ducha celé epochy.

Tento obraz však není jen nějakou sentimentální historkou z dávných dob. Je to absolutní klíč k pochopení všeho, co přišlo potom. Ta obrovská, kolektivní úleva, která tehdy zachvátila celý kontinent od New Yorku po Londýn, totiž naprosto zásadním a nevratným způsobem proměnila to, po čem lidé toužili — a co od své kultury, zábavy a sportu do budoucna očekávali.

Padesátá léta: Čas hrdinů ringu, nikoliv zakrvácených bojišť

Ekonomická obnova po válce se v Severní Americe začala velmi zřetelně projevovat kolem roku 1947. Následující čtyřicátá a celá padesátá léta představovala doslova masivní výboj pozitivní energie, nekonečného optimismu a obrovského spotřebního růstu. Kolem roku 1952 začaly první televizní přijímače pomalu, ale jistě pronikat do průměrných domácností, a v polovině padesátých let se už staly zcela běžnou součástí každého amerického a kanadského obývacího pokoje. Lidé najednou měli okno do světa přímo ve svém domově.

Co však tato tvrdě zkoušená generace rozhodně nechtěla ve svých nových televizorech vidět, bylo špinavé zabíjení, krev a přeživší vojenské instruktory, kteří by po válce nabízeli své brutální bojové metody veřejnosti. A upřímně, kdo by jim to mohl mít za zlé? Tito lidé se smrti, bláta a krve naviděli v zákopech, džunglích a rozbombardovaných městech víc než dost. Většina z nich trpěla nediagnostikovaným posttraumatickým stresovým syndromem (PTSD). Chtěli zapomenout. Chtěli žít. Nechtěli znovu a dokola procvičovat techniky, jak někomu holýma rukama zlomit vaz nebo přerušit průdušnici. Nálada doby byla jednoznačná: pusť to temné ze sebe, bav se a vychutnej si to, že jsi vůbec přežil.

A tak se logicky zájem široké veřejnosti odvrátil od válečné reality a vrátil se ke sportovním hrdinům. Boxeři těžké a střední váhy jako Rocky Marciano, neuvěřitelný Sugar Ray Robinson, Archie Moore, přezdívaný „Stará mangusta“, nebo Floyd Patterson se stali absolutními ikonami své doby. Byli to gladiátoři, ale gladiátoři bezpeční. Profesionální wrestling se rovněž vrátil na výsluní se jmény jako Lou Thesz, Gorgeous George nebo slavný kanadský zápasník Whipper Billy Watson.

To byli noví hrdinové naší kultury — nikoliv mlčenliví vojáci s temnou minulostí a prázdným pohledem, ale zářiví sportovní závodníci, kteří bojovali pod světly ramp, na čistém plátně a s jasně stanovenými, spravedlivými pravidly hry. Krev tekla, ale zápas vždy končil podáním ruky.

Důsledek pro náš příběh je naprosto zásadní: původní instruktoři brutálních vojenských combatives z válečné éry (jako byli Fairbairn, Sykes nebo Applegate) ustoupili do stínu. Malá hrstka z nich, jako právě zmiňovaný Bill Underwood, ještě pokračovala v tichém, neviditelném rozvíjení taktik pro policejní složky a tajné služby. Ale veřejná scéna a pozornost mas patřila jednoznačně sportu, nikoliv válce. A právě veřejná scéna tvarovala veřejné vědomí — a tím pádem formovala i vědomí těch mladých mužů, kteří o pár dekád později vstupovali do armádních a bezpečnostních složek už jako noví instruktoři a velitelé.

Klíčový psychologický posun byl tento: sport a zábava se staly hlavním referenčním rámcem pro to, jak definujeme, co znamená být „skvělý bojovník“. Měřítkem už nebyla operační efektivita. Měřítkem nebylo rychlé a brutální přežití v podmínkách skutečného život ohrožujícího konfliktu s více útočníky. Novým měřítkem se stala schopnost zaujmout publikum na čistém tatami, ve čtvercovém ringu nebo později na stříbrném filmovém plátně. A tento neviditelný posun se ukázal být nesmírně trvanlivým a destruktivním paradigmatem.

Šedesátá léta: Přichází drak z Východu a s ním nová mystika

V divokých šedesátých letech se v Severní Americe a potažmo v celém západním světě začalo dít něco fascinujícího. Tradiční asijská umění jako karate, džudo či džúdžucu — tedy disciplíny, která byla do té doby na Západě zahalena hustou mlhou tajemství a v popkultuře automaticky spojována s levitujícími mnichy kdesi na odlehlých a zasněžených horských vrcholcích Asie — se najednou stávala běžně dostupnými pro průměrného západního člověka.

Po celé Kanadě, Spojených státech i Evropě se začaly jako houby po dešti otevírat nové, komerční školy a západní svět byl doslova uchvácen. Pro tehdejší generaci to bylo něco exotického a magického. Školáci na dvorech středních škol tehdy vedli vzrušené rozhovory ve stylu: „Víš, táta a strýc Ralph o něčem takovém po večerech mluvili, že to vídali za války v Pacifiku u zajatých Japonců… ale teď, teď si to můžeme normálně zaplatit a naučit se to sami na předměstí!“

To, co bylo dříve temnou záhadou z druhého konce světa, se najednou stávalo populárním konzumním zbožím. Džudo se začalo objevovat v kultovních prvních filmech o agentu Jamesi Bondovi (např. v Goldfingerovi), což mu dodalo auru sofistikované smrtelnosti. Pozdější filmové parodie v duchu Austina Powerse na tuto naivní éru nemilosrdně, a přitom láskyplně vzpomínaly legendárním a přehnaným výkřikem: „Džudo… ČOP!!!!“ (Džudo sek!).

Ale skutečnou, nefalšovanou zemětřesnou vlnou, která změnila vše, byl příchod fenomenálního Bruce Leeho. Svá tehdejší veřejná vystoupení na turnajích v Long Beach v Kalifornii v letech 1964 a 1967 proměnil v živé manifesty naprosto nového myšlení o lidském boji. Lee před šokovaným publikem ukázal svůj slavný „jednopalcový úder“ (One-Inch Punch), demonstroval kliky na pouhých dvou prstech jedné ruky, ukazoval cvičení na neuvěřitelnou rychlost a reflexy.

A především udělal něco v té době neslýchaného — veřejně zpochybnil rigidnost a zkostnatělost tradičních, staletími prověřených asijských systémů. Vyzýval k absolutní kreativitě, k odhození mrtvých tradic a k myšlení mimo zaběhnuté koleje. Chtěl plynulost, přizpůsobivost, chtěl být “jako voda”. Populární televizní seriál Zelený sršeň (The Green Hornet) z let 1966 a 1967 pak pomohl tvář tohoto charismatického mistra dostat do každého amerického obývacího pokoje. Východní mystika spojená s fyzickou dokonalostí byla najednou v Americe naplno doma.

Sedmdesátá léta: Smrt ikony pečetí nesmrtelnou legendu

Píše se červenec roku 1973. Svět zasáhne zpráva, které nikdo nechce věřit. Bruce Lee náhle a tragicky umírá v Seattlu ve věku pouhých 32 let. Šok, který jeho nečekanou smrtí projel celým světem bojových umění a populární kultury, neměl v moderní historii obdoby. Byl na vrcholu sil, představoval synonymum pro dokonalé zdraví a sílu. Ale z hlediska kulturního vlivu a odkazu jeho smrt neznamenala konec — naopak, zpečetila jeho nesmrtelnost a proměnila ho v mýtus. Emocionální vazba veřejnosti na jeho osobnost se stala trvalou a permanentní součástí západní kultury.

Zbytek sedmdesátých let se pak nesl v duchu legendárního disko hitu: „Everybody was Kung Fu fighting… and those cats were fast as lightning.“ Televizní obrazovky a filmová plátna se doslova zaplnily spektakulárními souboji, které popíraly fyzikální zákony. Herec David Carradine ve svém megahitovém seriálu Kung Fu (1972–1975) bloudil Divokým západem a šířil zenovou moudrost doprovázenou zpomalenými kopy. Akční a kriminální seriály jako Starsky & Hutch, Barretta, Šestimilinový muž (The Six Million Dollar Man) nebo Hawaii Five-O musely povinně obsahovat epizody, kde se hlavní hrdinové střetávají s mistry asijských bojových umění. To vše přinášelo idealizovanou, choreograficky dokonalou podobu boje přímo před zraky milionů diváků.

Na stříbrném filmovém plátně to pak bylo ještě mnohem silnější. Sedmdesátá léta jsou dodnes po právu označována za zlatou, nepřekonanou éru martial arts filmů. Snímky jako Velký šéf (The Big Boss), Pěst plná hněvu (Fist of Fury), monumentální Drak přichází (Enter the Dragon) nebo rané komediální perly Jackieho Chana jako Drunken Master — to jsou kultovní tituly, které vizuálně i filozoficky formovaly celé nadcházející generace a jejichž vliv dodnes rezonuje napříč společností. Lidé začali podvědomě věřit, že takto — s otočkami ve výskoku, dlouhými výměnami úderů a dramatickými pohledy — vypadá skutečný konflikt na život a na smrt.

Osmdesátá léta: Nindžové dobývají západní svět a zatemňují realitu

Na tomto místě se musím přiznat k něčemu velmi osobnímu. Byl jsem typický teenager na začátku osmdesátých let a měl jsem na čtyřech stěnách svého dětského pokoje nalepeno třináct plnoformátových, obrovských plakátů Bruce Leeho. Můj pokoj nebyl jen místem na spaní — byl to svatostánek, chrám zasvěcený bojovému umění. A přesně v momentě, kdy odkaz Bruce Leeho začal mírně slábnout, zasáhla svět nová, naprosto šílená horečka: přišli nindžové.

Filmy v čele s Americkým nindžou (American Ninja, 1985) v hlavní roli s Michaelem Dudikoffem, komiksový a posléze animovaný fenomén Želvy Nindža (Teenage Mutant Ninja Turtles, 1987) a celá nekončící lavina dalších více či méně béčkových filmů a seriálů s herci jako Sho Kosugi přinesla na plátna něco nového. Mystické válečníky oblečené od hlavy až k patě v černém pyžamu, mizející v oblacích kouře, mistrně ovládající vrhací hvězdice (šurikeny), dlouhé japonské meče, nunchaku i složité tříčlánkové hole.

Celé jedno obrovské desetiletí dětí, teenagerů, ale i dospělých vyrostlo s naivním přesvědčením, že tito filmoví nindžové jsou absolutním a nedosažitelným vrcholem lidského bojového umění a taktiky. Byla to éra, kdy se forma definitivně oddělila od funkce. Záleželo na tom, jak chladnokrevně u toho vypadáte, ne na tom, jak by daná technika fungovala v reálném, zabláceném světě.

Souběžně s touto filmovou explozí se masivně a komerčně rozšířilo korejské umění taekwondo. Například po celé Kanadě a USA začaly jeho školy doslova vyrůstat na každém rohu v každém nákupním centru jako agresivně propagovaná alternativa ke klasickému karate. Taekwondo nabízelo vizuálně nádherné, vysoko mířené kopy s rotací, které vypadaly fantasticky na soutěžích, ale jejichž aplikace v pouličním boji na kluzkém ledu v zimní bundě byla naprosto nulová.

A co je pro náš příběh nejzajímavější a zároveň nejvíce alarmující? V prostředí skutečné policie, zásahových a bezpečnostních sborů začal právě v přechodu osmdesátých a devadesátých let výrazně a velmi agresivně prosazovat svůj vliv muž jménem Bruce Siddle se svým systémem PPCT (Pressure Point Control Tactics — Taktika kontroly pomocí tlakových bodů). Najednou se policisté na ulicích učili mačkat nervová zakončení na krku a končetinách agresorů, v domnění, že tím útočníka magicky paralyzují jako v kung-fu filmech, přičemž zcela ignorovali fakt, že člověk pod vlivem drog, alkoholu nebo masivní dávky adrenalinu na bolestivé podněty tlakových bodů téměř vůbec nereaguje. Iluze z plátna se přelila do policejních osnov.

Devadesátá léta a nové milénium: Na scénu vstupuje král jménem MMA

A pak přišla přelomová devadesátá léta a s nimi fenomén, který naprosto překonal, dekonstruoval a pohltil vše předchozí. Vzniklo Mixed Martial Arts — smíšená bojová umění — a započal raketový, krvavý vzestup organizace UFC (Ultimate Fighting Championship).

To, co bylo na úplném začátku, při turnajích jako UFC 1 v roce 1993, skutečně fascinující a revoluční, byl autentický, syrový střet zcela odlišných stylů, bez časových limitů a s minimem pravidel. Diváci s otevřenou pusou sledovali, jak útlý, sotva 80kilogramový brazilský bojovník v bílém kimonu (Royce Gracie reprezentující brazilské jiu-jitsu) čelí obrovskému, svalnatému řecko-římskému zápasníkovi, rváči z baru nebo šampionovi v karate, a s ledovým klidem je nutí se vzdát pomocí škrcení nebo pák na končetiny. Nebylo to jen obyčejné měření sil dvou agresivních lidí — bylo to laboratoř, kde docházelo k měření celých světů a filozofií. Šlo o nalezení odpovědi na jedinou otázku: Čí styl je v neozbrojeném souboji jeden na jednoho skutečně nejvíce funkční?

Trvalo jen několik málo let kruté evoluce v kleci, než se jasně ukázala vítězná sportovní formule. Mystika padla a zvítězila syrová atletika a pragmatismus. Ukázalo se, že pro vítězství v oktagonu potřebujete trojboj: kombinaci brazilského jiu-jitsu (pro boj na zemi), tvrdého thajského boxu nebo kickboxu (pro boj v postoji) a excelentního zápasu (pro kontrolu toho, kde se boj bude odehrávat).

Sportovní MMA se velmi rychle standardizovalo, přidala se přísná pravidla (zákaz kopů do hlavy ležícího soupeře, zákaz úderů do genitálií, do zátylku, zákaz píchání do očí), zavedly se přesné váhové kategorie, časomíra, rukavice, bodoví rozhodčí a lékařský dozor. A svou neuvěřitelnou komerční explozí — svými miliardovými příjmy, gigantickým mediálním pokrytím a absolutním globálním dosahem — UFC překonalo úplně vše, co lidská bojová kultura do té doby za celá tisíciletí znala. Žádné bojové umění nebo sport v celé zdokumentované historii lidstva nedosáhlo takového masivního rozšíření, popkulturní dominance a finančního úspěchu jako moderní MMA.

Část II: Ultimátní bojovníci médií — iluze, která může stát život

Výsledkem celé této fascinující, ale zavádějící kulturní cesty, která trvala přibližně šest dekád a prošla rukama poválečných boxerů, asijských mistrů, hollywoodských herců i sportovních manažerů, bylo něco velmi konkrétního a z hlediska bezpečnosti velmi matoucího: absolutní ztráta orientace v tom, co jsou skutečné, reálné potřeby profesionálních bezpečnostních a vojenských komunit.

A právě proto se onen zmiňovaný tréninkový seržant v úvodu ozval s tak nesmyslným požadavkem na MMA pro své vojáky před odletem do Kábulu. Ten člověk nebyl hloupý. Nebyl ani neschopný. Naopak, chtěl pro své muže to nejlepší. Byl jen — stejně jako my všichni — nevyhnutelným produktem své kultury a mediálního masírování. Desetiletí sledování akčních filmů, napínavých seriálů a v posledních letech hlavně víkendových sportovních přenosů UFC mu hluboko do podvědomí implantovaly neochvějné přesvědčení, že profesionální sportovní MMA závodníci jsou ti absolutně nejlepší a nejnebezpečnější bojovníci na této planetě. A selský rozum mu logicky říkal: nejlepší bojovníci světa přece musí být tím pravým, ultimátním vzorem pro elitní vojáky, kteří jdou do války, ne?

Problém je však v jednom zcela zásadním, smrtícím předpokladu — a ten předpoklad je od základu špatný.

Hrušky a jablka: Dvě naprosto odlišné formy násilí

Předně chci jasně říci, a nechci být v tomto ohledu jakkoliv špatně pochopen: Profesionální sportovní bojovníci v MMA nebo boxu jsou naprosto výjimeční, elitní lidé. Jejich atletické schopnosti, kardiovaskulární vytrvalost, taktické myšlení pro dynamiku ringu a jejich mentální i fyzická odolnost vůči bolesti jsou naprosto obdivuhodné. Upřímně a bez obalu říkám, že bych opravdu nechtěl stát naproti nim v situaci, kde jde o symetrický, neozbrojený fyzický konflikt v kontrolovaném prostředí. Pravděpodobně by mě, stejně jako 99 % běžné populace, během pár vteřin zničili.

Ale — a toto „ale“ je naprosto kritické pro pochopení věci — druh násilí, kterému denně na ulicích nebo ve válečných zónách čelí profesionální vojenské a bezpečnostní komunity, je naprosto jiný, nesouměřitelný druh záležitosti. Je to jiný vesmír.

Vzpomínám si na jeden velmi specifický rozhovor s poměrně vysokoprofilovým americkým MMA závodníkem, který se pohyboval na předních příčkách žebříčků. V záchvatu testosteronu a s naprostou, neochvějnou přesvědčeností mi do očí prohlásil, že by s přehledem zničil, zmlátil a donutil se vzdát jakéhokoli člena elitních speciálních sil (Special Forces, SEALs), jakého by proti němu kdy postavili. Seděl jsem, nepohnul brvou a trpělivě mu naslouchal. Pak jsem mu velmi klidně, bez emocí odpověděl přesně tím, čím taková arogantní prohlášení zasluhují být konfrontována: ledovou, přímou realitou válečného pole.

Řekl jsem mu zhruba toto: „Ty bys trénoval tvrdě osm až dvanáct týdnů. Měl bys dietologa, spal bys osm hodin denně v čisté posteli, analyzoval bys videozáznamy svého soupeře, aby ses mentálně a fyzicky připravil na přesné datum a hodinu zápasu. Měl bys předem zatejpované ruce, chránič zubů a věděl bys, že na vás dohlíží rozhodčí, který zápas ukončí, než tě někdo zabije. Ten tvůj vysmívaný SF (Special Forces) voják by na nějaký termín zápasu okamžitě zapomněl, protože má úplně jiné starosti. Šel by zpátky do práce, plánovat další misi. A ráno, v den vašeho smyšleného střetnutí, v době, kdy bys ty snídal ovesnou kaši a protahoval se, by už dávno ležel v maskovaném postavení někde na kopci půl kilometru od tvého domu. Nebo by to, upřímně, nechal udělat jako rutinní úkol jednoho z kluků ze svého týmu. A z toho úkrytu by ti skrze puškohled a hlaveň osazenou tlumičem poslal jedinou kulku ráže 7.62mm zrovna ve chvíli, kdy bys na příjezdové cestě se sportovní taškou přes rameno nasedával do svého luxusního auta. Konec soutěže. Zápas se nekoná.“

Z jeho strany následovalo jen prázdné zírání. Jde totiž o klasické, zcela absurdní srovnávání hrušek s jablky. Kontext situace je vším. Profesionální operátor (voják, člen zásahovky) prostě nepůsobí v čistém, dobře osvětleném a sterilním prostředí ringu. Působí v pekelném prostředí chaosu, kde jsou ve hře plně automatické zbraně, improvizovaná výbušná zařízení (IED), hrozby chemických, biologických či radiologických zbraní (CBRN). Operuje v temných, úzkých a zakouřených prostorech, kde nevidí na metr dopředu. Musí řešit zraněné krvácející spolubojovníky, civilisty v křížové palbě, extrémní spánkovou deprivaci, dehydrataci a často nutnost zůstat v absolutní anonymitě.

Samotný boj zblízka (úder, kop, strh) v tomto kontextu tvoří jen jeden, naprosto mikroskopický, drobný střípek z obrovské, komplexní taktické mozaiky. A sportovní MMA, jakkoli je fyzicky náročné a z hlediska atletiky skvělé v tom, čím je, nikdy, ani na jedinou vteřinu svého vývoje, nebylo navrženo pro tuto specifickou mozaiku přežití. V ringu vás nikdo nebodne rezavým šroubovákem do krku ze tmy a nikdo se vám nepokusí vzít vaši služební zbraň z pouzdra, aby s ní zabil vašeho parťáka.

Civilní svět, včetně sportovních fanoušků i mnoha instruktorů bojových umění, toto bohužel jednoduše nechápe. A popravdě ani chápat nemůže, protože k tomu nemá patřičné referenční body. Nemá přístup k tomu vidět a zažít, jak skuteční profesionálové skutečně pracují, krvácejí a umírají.

Část III: Bojová pýcha, která může zabít

Celý tento příběh by byl ale příliš pohodlný a jednoduchý, kdybychom jeho smutnou kapitolu a chybná rozhodnutí v rámci tréninku přičetli pouze silnému kulturnímu vlivu médií a naivitě mas. V bezpečnostních složkách a institucích totiž existuje druhý, mnohem zákeřnější vnitřní mechanismus, který celou situaci tragicky umocňuje. Osobně mu říkám bojová pýcha (nebo tréninkové ego) — a tato pýcha dokáže bez nadsázky zabíjet.

Paradox elity: Čím výše stoupáte, tím méně ega potkáte

Za léta své práce jako instruktor a konzultant na těch nejvyšších úrovních mezinárodních vojenských, policejních a vládních složek jsem si všiml jednoho nesmírně zajímavého, sociologického paradoxu. Zní to skoro jako z učebnice zenu: Čím vyšší operační úroveň a kvalita jednotky, tím menší a tišší ego u jejích příslušníků najdete, a tím větší je jejich intelektuální a taktická otevřenost.

Skutečné, takzvané “Tier 1” elitní jednotky (ať už jde o Delta Force, DEVGRU, SAS či elitní národní protiteroristické útvary) jsou ve zdrcující většině případů zcela a absolutně orientované na splnění mise (mission-oriented). Nehraje tam roli, kdo má jaký pásek uvázaný na kimonu. Pokud jim přijdete ukázat jakoukoli novou taktiku, postup nebo princip, který prokazatelně funguje lépe v jejich specifickém prostředí, který jim o zlomek vteřiny ulehčí reakci, pomůže jim rychleji zneškodnit hrozbu, splnit zadaný úkol a hlavně přežít a vrátit se domů k rodinám, jsou těmi nejpozornějšími a nejvděčnějšími posluchači na světě.

Nejde jim vůbec o to, aby před vámi vypadali drsně nebo aby za každou cenu křečovitě obhájili svůj dosavadní, třeba i zastaralý výcvikový program, který jim napsal někdo před deseti lety. Jde jim výhradně o chladnou efektivitu. O přežití. O výsledek.

Tato neuvěřitelná otevřenost je přitom paradoxně největší právě u lidí, kteří by si vzhledem ke svým neuvěřitelným fyzickým schopnostem a bojovým zkušenostem mohli ze všech nejvíc dovolit být nafoukaní a přesvědčeni o vlastní výjimečnosti a dokonalosti. Ale právě proto, že moc dobře vědí, co skutečné operační prostředí s lidským tělem a psychikou dokáže udělat — jak rychle dokáže chaos zničit nejlepší plány —, mají k hluboké pokoře velmi silný, krví vykoupený praktický důvod.

Vysvětlení tohoto jevu je přitom zcela prosté: tito muži mají doslova a do písmene v sázce vlastní kůži a životy (Skin in the game). Jejich existence na této planetě závisí na tom, zda metody, které používají, v kritické vteřině skutečně fungují, když selžou zbraně. Výběrová řízení do těchto elitních jednotek (tzv. selekce) navíc záměrně a velmi přirozeně eliminují lidi s křehkým, velkým egem a uzavřeným, arogantním myšlením. Kdo takovým nelidským výběrem prošel, musel především prokázat extrémní flexibilitu a adaptabilitu mysli. A kdo navíc prošel skutečnými, ostrými operacemi plnými krve, ten s jistotou ví, že přežití nikdy nezávisí na tom, jak “cool” zní jméno vašeho bojového systému, ale na tom, co je reálně funkční tváří v tvář fyzice a smrti tady a teď.

Nižší patra hierarchie: Bašta ztuhlosti a slepé poslušnosti

Naprosto opačný, tristní obraz jsem bohužel v průběhu více než dvou desetiletí své praxe pozoroval na nižších, konvenčních stupních vojenských a policejních hierarchií po celém světě. Řadoví instruktoři v běžných, standardních útvarech mají často obrovskou, až fanatickou loajalitu k metodám a drilům, které je kdysi někdo (obvykle jejich starší nadřízený) naučil. Jsou to věci předávané z generace na generaci beze změny.

Ale když dojde na lámání chleba, tito lidé často nejsou vůbec schopni tyto archaické metody technicky, fyziologicky ani takticky obhájit v rovnocenné odborné diskusi. Pokud se jich jako expert zvenčí slušně zeptáte, proč přesně učí tuto konkrétní obranu proti noži, která fyziologicky v praxi selhává (protože útočník nenechá ruku s nožem po útoku viset ve vzduchu, jak to dělají na tréninku, ale zuřivě ji stahuje zpět k dalšímu bodnutí – tzv. šicí stroj), dostanete obvykle podrážděnou odpověď: „Protože tak nás to učili na akademii.“ Nebo, a to v horším případě, následuje jen zamračené, defenzivní mlčení a zkřížené paže na hrudi.

Kreativní, kritické přemýšlení, snaha o inovace a odvaha k hledání řešení mimo hluboko vyjeté, úřednické koleje jsou v těchto byrokratických a zkostnatělých prostředích velkou vzácností a často jsou vnímány jako porušení subordince. Toto neříkám s cílem, abych kohokoli urazil nebo shazoval těžkou práci běžných policistů a vojáků — říkám to s těžkým srdcem proto, že jsem to sám osobně, opakovaně a systematicky zažil na mnoha místech po celém světě, a cítím se proto plně oprávněn se k tomuto palčivému tématu vyjadřovat bez obalu.

Kapitán Frajer: Toxický fenomén, který brzdí každou jednotku

A pak, aby toho nebylo málo, je tu ještě jeden specifický typ člověka. Archetyp, který se vyskytuje téměř v úplně každé menší i větší jednotce bez ohledu na zemi, kulturu, kontinent či organizaci. Interně pro něj mám vymyšlenou přezdívku: Kapitán Frajer. Jsem si naprosto jistý, že mnozí z vás v komunitě si při čtení těchto řádků dotyčného okamžitě vizualizují před očima — protože on skutečně existuje skoro všude a mnozí tuto zmínku přijmou se souhlasným, i když lehce trpkým úsměvem.

Typicky jde o člena týmu s přibližně dvacetiletou sportovní zkušeností v nějakém konkrétním asijském bojovém umění nebo bojovém sportu. Má nepochybně jisté výborné fyzické předpoklady, umí bouchnout do lapy tak, že to rezonuje celou tělocvičnou, a má jistou velmi výraznou, dominantní přítomnost v místnosti (alfa samec). A protože ho na lokální úrovni, mezi běžnými střelci a kluky od piva, nikdo nedokáže v tělocvičně na žíněnce fyzicky zpochybnit, stává se z něj automaticky, nepsaně „ten hlavní guru, který o tom přece ví úplně nejvíc“. Jeho status experta je vysoce lokální, uvnitř jeho sociální bubliny zcela nekontestovaný — a právě proto nesmírně nebezpečný. Zastavuje totiž evoluci celé jednotky.

Problém nikdy není v jeho osobních fyzických schopnostech. Ten chlap je zdatný. Problém spočívá v tom, co se nevyhnutelně stane, když k němu do tělocvičny přijde zvenčí expert s odlišným, modernějším, vědeckým a o mnoho funkčnějším taktickým přístupem. V tu chvíli se totiž nespustí zdravá, konstruktivní odborná diskuse plná argumentů a testování hypotéz. Místo toho se spustí okamžitá, primitivní a silně emotivní obranná reakce. Osobní identita tohoto člověka je už za ta léta natolik těsně spletena a provázána s jeho sebevnímáním jako „nejdrsnějšího operátora v místnosti“ nebo „toho kluka, co umí nejlíp ze všech bojovat“, že jakákoli byť sebekonstruktivnější odborná výzva k jeho metodám je jím vnímána jako přímý osobní útok na jeho integritu a mužnost.

Sám jsem se mnohokrát ocitl v nepříjemné situaci, kdy mi přesně tento typ muže chtěl na tréninkovém tatami zoufale dokázat, že se mýlím. Nechtěli mě porazit kvůli obohacení odborné diskuse nebo kvůli nalezení pravdy. Chtěli mě srazit k zemi jen proto, že pouhá moje přítomnost a jiné paradigma zpochybňovaly to jejich. Zkoumali, kde jsou moje fyzické limity, testovali mou profesionalitu a trpělivost a urputně hledali jakoukoli drobnou mezeru v mé kompetenci, aby mohli prohlásit: „Vidíte? Nefunguje to.“ Kdykoli a kdekoli to takto dopadlo, připomínalo mi to znovu a znovu jednu a tutéž pravdu: je to arogantní pýcha, která funguje jako masivní betonová zeď blokující jakýkoli pokrok jednotky.

Část IV: Studna, ke které se stále vracíme — a proč nepřináší čerstvou vodu

V psychiatrii se traduje jedno oblíbené rčení: Dělat stále dokola stejné věci týmiž metodami a přitom bláhově očekávat jiný, lepší výsledek, je základní definicí šílenství. Autorství se často (byť možná nepřesně) připisuje Albertu Einsteinovi. Ať už to řekl kdokoli, něco neuvěřitelně podobného a děsivě konzistentního se dlouhodobě děje v oblasti vývoje a nákupu bojových a taktických systémů pro profesionální ozbrojené komunity po celém západním světě.

Tři historické kořeny, jeden obrovský moderní problém

Každých zhruba pět až deset let se někde na světě s velkou fanfárou zrodí „zcela nový, přelomový a revoluční“ systém boje zblízka pro elitní profesionální komunity. Přijde na trh s agresivnějším a více “cool” anglickým názvem (většinou obsahujícím slova jako Tactical, Lethal, Extreme, Response nebo Combat). Přijde s modernějším, ostřejším logem plným lebek, mečů nebo zaměřovačů. Přijde podpořen vynikajícím PR marketingem a sociálními sítěmi s dramatickou hudbou.

Ale jakmile jako analytik strhnete tuto slupku a rozeberete daný systém na jeho mechanické a taktické prvočinitele — když zanalyzujete postoje, biomechaniku přesunů těžiště, typy úderů a řešení krizových situací —, s železnou pravidelností zjistíte totéž zklamání. Nejde o nic jiného než o chytré přeskupení starých karet posbíraných z jednoho a téhož zvetšelého balíčku, který stojí na pouhých třech historických zdrojích. A ani jeden z těchto zdrojů se nehodí do moderního boje.

Prvním zdrojem pro tyto “nové” systémy jsou tradiční bojová umění — karate, klasické džúdó, tradiční džúdžucu, kung-fu nebo aikidó v jejich naprosto klasické podobě. Mluvíme tu o systémech, které jsou často staré stovky let, ne-li více. Byly geniálně a naprosto účelně vyvinuty, ovšem pro zcela jiné kulturní, společenské, technologické a taktické prostředí feudální Asie. Byly cvičeny v kimonech, na boso nebo v lehkých sandálech. Jsou pro lidstvo nesmírně cenné jako historické kulturní dědictví, jako skvělé cesty k seberozvoji a jako pevné základy fyzické kultury a disciplíny. Zde jejich hodnota září. Ale buďme brutálně upřímní: jejich původní tvůrci a mistři v 17. nebo 19. století neměli ani to nejmenší tušení o moderních plně automatických střelných zbraních, balistických vestách, o úzkých prostorách taktického vstupu (CQB) do místnosti, kde čelíte palbě ze samopalu. A už vůbec neznali moderní poznatky o neurobiologii a psychofyziologii akutního smrtelného bojového stresu (ztráta jemné motoriky, tunelové vidění, ztráta sluchu vlivem adrenalinu) tak detailně, jak tyto procesy chápeme a měříme my dnes pomocí moderní medicíny.

Druhým zdrojem, ke kterému tvůrci tak rádi sahají, je už zmiňované sportovní MMA. Jak jsem řekl výše, sportovně je to úžasné, nesmírně komplexní odvětví. Ale jeho primárním, definičním účelem je vítězství v ringu či kleci, předem domluvené s jedním stejně starým a stejně těžkým mužem, podle jasně daných sportovních pravidel, za účelem zisku medaile či peněžní výhry. Nikoli absolutní přežití v neznámém operačním prostředí za každou cenu. Zásadní a nepřekonatelný rozdíl spočívá v tom, co sportovní prostředí už ze své podstaty radikálně a apriori vylučuje z rovnice: zakazuje použití jakýchkoli zbraní (nože, obušky, palné zbraně). Vylučuje boj proti dvěma a více útočníkům naráz (asymetrie). Ignoruje vliv kluzkého, nerovného terénu plného překážek (asfalt, schody, sutiny, tma). Zcela opomíjí těžké civilní či taktické oblečení a výstroj operátora. A ignoruje extrémní psychologický stav překvapeného operátora, který je přepaden ze zálohy, nikoli připraven na zápas po rozcvičce v šatně. Těchto tisíce proměnných, které v reálném život ohrožujícím konfliktu hrají absolutně dominantní roli, sport prostě neřeší a ani řešit nemá.

Třetím zdrojem do této nepovedené skládačky jsou pak klasické válečné combatives z éry druhé světové války a studené války. Jde o hrubé bojové systémy vyučované britskými Commandos či americkými Rangers ve 40. letech. Ano, tyto systémy mají svou brutální jednoduchostí (údery hranou ruky na krk, prsty do očí, kopy do kolen) teoreticky k modernímu profesionálnímu použití ze všech tří nejblíže. Byly to systémy stavěné na zabíjení. Ale i zde je háček — byly účelově vytvářeny pro masové a rychlé potřeby obrovských pěších armád odvedenců v roce 1940 a 1944. Nebyly nikdy designovány pro vysoce specializované, technologií ověšené operátory nebo strážníky policie v roce 2024 či 2026. Ve 40. letech zkrátka neexistovaly dnešní těžké, objemné taktické soupravy s neprůstřelnými vestami chránícími krk a ramena, nebyly komunikační systémy a obrovská sluchátka integrovaná do balistické helmy, neexistovaly těžké brýle s nočním viděním (NVG), které mění těžiště hlavy. Tehdejší vojáci nenosili na stehnech a opascích složitá bezpečnostní pouzdra úrovně 3 (Level 3 retention holsters), z nichž se útočníci při rvačce velmi často snaží vyrvat policistům zbraň, což dnes tvoří samostatnou, obrovskou a životně důležitou kapitolu bojového výcviku zvanou weapon retention (zadržení/ochrana zbraně).

Každý tvůrce nějakého takového “nového” systému přijde, arogantně si vezme trochu technik z první skupiny, přihodí populární páky z druhé skupiny (protože přece MMA frčí v televizi), a pro okořenění přidá trochu surové brutality z třetí skupiny. Celé to pak jen jinak přeskupí, učeše, chytře to zabalí do lesklého nového obalu a následně za velké peníze prezentuje policejním a armádním akademiím jako finální technologický průlom. Ale reálně? Ruka, se kterou proti nepříteli hraje, se nijak nezměnila. Ty proklaté karty jsou stále úplně tytéž, jen rub mají nově potištěný.

Výjimka, která potvrzuje pravidlo: Věda v moderním boji

Abych však zůstal spravedlivý a nebyl jen absolutním pesimistou: naštěstí existují určité světlé výjimky. Velmi malá, ale progresivní část moderních, takzvaně vědecky podložených instruktorských komunit a jejich combatives přístupů začíná do svých metodik konečně hluboce a reálně inkorporovat skutečné vědecké a medicínské principy. Začínají brát v úvahu neurologii.

Studují a aplikují například fyziologii překvapení a vstupních úlekových reakcí člověka (tzv. flinch response). Místo toho, aby učili složité bloky a la karate, využívají přirozenou úlekovou reakci těla k okamžitému vytvoření krytu hlavy a přechodu do protiútoku. Analyzují tepovou frekvenci, fenomén tachypsychie (pocit zpomalení času) a do výcviku masivně zavádějí taktické dýchání (box breathing) pro snížení tepu a zachování kognitivních funkcí kůry mozkové. To je obrovský, revoluční a nutný krok naprosto správným směrem.

Problém ale zůstává, že i tyto progresivní a vědou podložené přístupy se v té závěrečné, ryze fyzické realizační fázi boje stejně nakonec z drtivé většiny případů vždy líně vrátí k fyzické modalitě jednoho z těch tří výše popsaných historických základů. Výsledkem je sice nádherný, moderní neurovědecký a psychologický obal a terminologie, ale uvnitř je to stále to stejné, sto let staré nekompatibilní a archaické historické jádro.

Grafické zachycení problému: Přesouvání starých karet

Kdybychom měli k dispozici tabuli a chtěli tuto tristní a ubíjející dynamiku elegantně ilustrovat, použili bychom jednoduchou vizuální rovnici, kterou často kreslím na seminářích po světě.

Představte si, že na levé straně tabule vidíte ony tři pilíře, ony zmíněné historické základy naší domnělé znalosti o boji — (1) tradiční asijská bojová umění z minulých století, (2) moderní sportovní arénové MMA a (3) zastaralé válečné combatives z dob druhé světové války.

Na pravé straně tabule pak stojí děsivá, komplexní a surová dnešní operační realita bezpečnostních složek:

• Mnohem, ale mnohem méně času i financí na pravidelný a udržovací výcvik.
• Fyzicky menší a fyziologicky různorodější operátoři i policistky (integrace žen, rozdílné velikosti, menší muskulatura).
• Neuvěřitelně dynamické a moderní modulární zbraňové systémy zavěšené na těle.
• Zásadní nutnost ubránit střelné zbraně před odebráním útočníkem v absolutní blízkosti (weapon retention).
• Boj probíhající téměř výhradně ve stavu náhlého těžkého zranění, částečného oslepení z prachu či po výbuchu granátu a při absolutním fyzickém i mentálním vyčerpání.
• Reálné a všudypřítomné hrozby v podobě látek CBRN (chemické plyny, biologické zbraně, radiologické materiály, nukleární spad), vyžadující boj v těsných dýchacích maskách.
• Pohyb v nesmírně komplexních, třírozměrných neoznačených prostředích (od těsných chodbiček v letadlech přes schodiště paneláků plných injekčních stříkaček až po sutiny blízkovýchodních měst).

Mezi levou (historie/sport) a pravou (moderní krutá realita) stranou tabule tvoříme tlustou přerušovanou čáru. Ta symbolizuje nezbytný přechod, ten vývojový skok do moderní doby, který se musí udát, abychom přežili.

A co dělá 99 % současných instrukcí a tvůrců systémů? Co vidím po celém světě? Namísto aby vytvořili něco nativně nového a funkčního přímo na pravé straně, vezmou myšlenkovou lopatu, neustále jen přehazují a přesouvají nepoužitelné technické prvky z levé strany přes čáru na pravou a pak jen stojí s otevřenou pusou a neupřímně se diví, proč výsledky z terénu a ze střetnutí nejsou vůbec jiné, proč policisté a vojáci stále umírají nebo nesmyslně prohrávají ve rvačkách se zdrogovanými pouličními rváči.

Odpověď na toto divení se je jednoduchá až k uzoufání bolestivá: tvůrci oněch originálních, historických systémů totiž nikdy, ani ve svém nejdivočejším snu, neměli v úmyslu řešit problémy, kterým dnes profesionální bezpečnostní a vojenské komunity musí v realitě 21. století čelit. Bill Underwood, W.E. Fairbairn, E.A. Sykes, plukovník Rex Applegate nebo dokonce i filozof Bruce Lee — všichni to byli bezesporu vizionářští, průkopničtí a naprosto výjimeční lidé, kteří posunuli lidské poznání pro svou vlastní dobu. V jejich době byly jejich systémy špičkové. Ale svou dobu už měli. A ta doba, s jejími pravidly i technologiemi, je nenávratně pryč. Nejsou našimi proroky pro dnešek.

Proč se tedy neustále s masochistickou pravidelností vracíme zpátky ke stejným a dávno vyschlým pramenům a čekáme, že nám zázrakem dají čerstvou a životodárnou vodu?

Závěr: Je čas přestat hledat vodu ve vyschlé studni

Tímto úhlem pohledu se oklikou vracím na úplný začátek tohoto dlouhého zamyšlení — k onomu telefonátu se seržantem, k onomu tíživému a dlouhému tichu na druhém konci telefonní linky těsně poté, co jsem vyslovil svou otázku o absurditě cvičení MMA v třicetikilové výstroji v Afghánistánu.

Dnes, po letech hlubší analýzy a zkušeností, vím, že to konkrétní ticho nebylo projevem arogance, hlouposti nebo neochoty z jeho strany. Ani v nejmenším. Bylo to něco mnohem lidštějšího. Bylo to projev poctivého, náhlého intelektuálního zmatku. Ten muž, profesionál každým coulem, se na druhém konci linky po mém dotazu poprvé v životě na pár vteřin podíval za oponu. Podíval se za tu pevnou fasádu svých celoživotních předpokladů, které mu vštěpoval film a televize, a ke své obrovské hrůze zjistil, že za tou fasádou vlastně není vůbec nic hmatatelného. Zjistil, že neexistuje nic reálného a racionálního, na čem by to jeho skálopevné přesvědčení stálo. A to zjištění ho na okamžik paralyzovalo.

To ticho nebylo porážkou. To ticho bylo tím nejlepším možným začátkem k novému uvědomění.

Šest celých desetiletí obrovské, všudypřítomné kulturní saturace, která nešla vypnout — od usmívajících se boxerských hrdinů z padesátých let přes exotického a mystického Bruce Leeho a neviditelné nindži ovládající osmdesátá léta, až po krvavou komerční explozi a dominanci organizace UFC a bojovníků MMA od let devadesátých do současnosti — v nás všech, napříč společností, vybudovalo velmi specifické, pevné, ale bohužel silně kolorované brýle.

Skrze tyto deformující brýle dnes všichni zcela automaticky posuzujeme a vidíme, co si představujeme pod pojmem „skutečný boj“, jak by podle nás mělo vypadat násilí a kdo konkrétně jsou ti „skuteční bojovníci“. Tyto brýle si každé ráno nasazujeme zcela automaticky, jako ponožky. Ani na vteřinu o tom nepochybujeme, aniž bychom si toho byli vůbec na kognitivní úrovni vědomi. A co je na tom celém to nejtragičtější a nejnebezpečnější: tyto virtuální, zkreslující brýle dnes nosí na očích i samotní profesionálové, vojenští stratégové a policejní instruktoři — tedy přesně ti samí lidé, kteří by je vzhledem ke svému náročnému povolání a odpovědnosti za životy svých podřízených měli už dávno strhnout z obličeje a zahodit do koše.

K tomuto zničujícímu a všudypřítomnému kulturnímu efektu pak navíc zevnitř systému přistupuje ona tolikrát zmiňovaná institucionální setrvačnost, lenost učit se nové věci, spojená s toxickou bojovou pýchou. Ta se materializuje v podobě desítek a stovek Kapitánů Frajerů sedících na každém patře, v každé tělocvičně a v každé úřednické hierarchii po celém světě, kteří s fanatickým zápalem a raněným egem brání svůj starý a nefunkční paradigmatický píseček před “nebezpečnými” záchvaty cizích, novátorských nápadů zvenčí. Nebrání efektivitu — brání svou vlastní, křehkou identitu spojenou s jejich černým páskem nebo mistrovským titulem.

A vysoko, vysoko nad tím vším se jako černý mrak tyčí samotný strukturální a ontologický problém naší disciplíny: bojové metody a myšlenkové systémy, ke kterým se jako obor neustále ve svém zoufalství vracíme jako k neomylným svatým autoritám, prostě a jednoduše nikdy, ani v nejmenším nebyly pro dnešní typy taktických misí navrženy a nikdy nebudou v tomto kontextu fungovat, protože ignorují fyziku a vývoj technologií.

Výsledkem celé této smrtící kombinace kultury, ega a historie je rozsáhlá komunita profesionálů a válečníků z celého světa, kteří se s obrovským fyzickým nasazením, litry potu a nekonečným odhodláním opakovaně, každé ráno, vydávají ke stejné, historicky vyschlé studni. A i přesto, že dřou do krve, jsou po každé skutečné konfrontaci se surovou uliční nebo válečnou realitou stále znovu a znovu, upřímně a zdrceně překvapeni, že si zase přinesli domů jen absolutně prázdný, rozbitý džbán, a občas, bohužel, i vaky na mrtvoly se svými kolegy.

Skutečně změnit tento setrvačný stav a prolomit to paradigma znamená pro nás všechny učinit první, nejtěžší krok: nejprve musíme jít hluboko do sebe a plně, bez jakéhokoli sebeklamu pochopit, proč to tak vůbec je. Musíme konečně s pokorou pochopit, že naše skálopevná přesvědčení o podstatě boje nejsou ve skutečnosti vůbec naše vlastní originální myšlenky — jsou pouze odvozeným, naprogramovaným výsledkem populární kultury, obrovského zábavního průmyslu, peněz a médií. Těch médií, která naši mysl od dětství formovala bez našeho explicitního a vědomého souhlasu.

Dnes už víme, že všechna ta dogmata, která v tělocvičnách tak zarytě bráníme a pro která se hádáme v komentářích na internetu, jsou vlastně jen a pouze přesvědčení zděděná. Jsou to iluze a pohádky zděděné z našich malých dětských pokojů, kde na stěnách visely obrovské barevné plakáty. Jsou to vize reality pocházející z páteční večerní akční televize plné explozí. Jsou to romantizované představy pocházející z hospodského pokřikování a poplácávání se po ramenou po společném sledování velkolepého víkendového UFC galavečera plného piva, potu a krve.

Nutno uznat, že všechna tato přesvědčení a iluze fungují naprosto skvěle a bezchybně v teoretické konverzaci na baru. Ale v reálné, smrduté a krví nasáklé výcvikové místnosti elitních profesionálních bezpečnostních složek, kde neexistuje tlačítko pauzy a kde se reálně trénuje na to, jak přežít setkání se zfetovaným útočníkem nebo střelcem z bezprostřední blízkosti, mohou přesně tahle milá přesvědčení z televize stát ty nejlepší z nás jejich jediný život.

A pak následuje ten druhý, mnohem bolestivější a zdlouhavější krok — ta nepoměrně těžší část celého procesu přerodu. Znamená to mít osobní a institucionální odvahu se všech těchto zakořeněných, mediálně implantovaných přesvědčení nadobro a bez lítosti vzdát. Pustit to lano plné ega. Vylít starou vodu a udělat místo pro novou. Znamená to najít sílu srazit podpatky, vrátit se úplně na začátek před prázdnou tabuli a začít se jako komunita konečně ptát zcela jinak.

Naším cílem by nemělo být ptát se dětinsky: „Jaký asijský nebo bojový styl je ten úplně nejlepší a nejvíc smrtící?“ Místo toho se musíme s chladnou analytickou přesností ptát: „Co přesně, fyziologicky, biomechanicky a mentálně, náš operátor nebo policista v našem vysoce specifickém moderním prostředí pro své absolutní přežití skutečně a nezpochybnitelně potřebuje?“ Nesoudit kvalitu podle toho, co vidíme o víkendu v televizi, a přestat se ptát: „Co dělají mistři v kleci UFC a jak by se to dalo napodobit na střelnici?“ Zcela naopak! Musíme se začít ptát drsnou, nekompromisní optikou reálného světa: „Co přesně a biologicky prokazatelně se děje s lidským mozkem a tělem v temných, úzkých a zakouřených chodbách, kde do sebe lidé vrážejí se zbraněmi v rukou? Co se děje v naprosté temnotě, když má člověk masivně vyčerpané tělo, dech se mu tají, svaly jsou zaplaveny kyselinou mléčnou a ten prudký, život zachraňující, ale krutý adrenalin pomalu selhává a zanechává po sobě jen třes?“

Zanechme klukovských představ a přestaňme se ptát jako děti na hřišti: „Kdo z těch dvou borců by teoreticky zvítězil v osvětleném ringu s rozhodčím?“ Namísto toho se ptejme jako dospělí muži zodpovědní za životy jiných dospělých mužů a žen: „Kdo přežije tyto hrozné mise a se stoprocentní jistotou se vrátí domů živý ke svým dětem a ke své rodině?“

Teprve od těchto tvrdých, realistických a naprosto nemilosrdných otázek bez ega vede ta jediná správná cesta k taktickým a tréninkovým odpovědím, které za to nakonec opravdu stojí.

A to mě přivádí k poslední, klíčové myšlence. Možná ten vůbec nejdůležitější a nejnaléhavější vzkaz celého tohoto dlouhého úvahového cvičení a hluboké analýzy není v první řadě určen jen profesionálním elitním vojákům, speciálním operátorům ani zasahujícím policistům, i když se jich týká bezprostředně a nejvíce. Je určen každému jednomu z nás v civilním sektoru. Je adresován každému civilistovi, který si snad někdy v hloubi duše myslel, že s naprostou jistotou ví, co onen tajemný „skutečný boj“ na ulici vlastně znamená — jenom proto, že ho od mládí stovky a tisíce hodin fascinovaně, pohodlně, s popcornem v ruce a z bezpečí gauče pozoroval na ploché obrazovce.

Dovolte mi tento díl uzavřít s maximální upřímností, kterou umím projevit: Film je jako umělecká forma únikové zábavy naprosto skvělý a fascinující. Vrcholový bojový sport je z hlediska oslavy čistého lidského atletického výkonu, obětování se v tělocvičně a vůle absolutně úžasný a zaslouží si náš velký respekt. Ale ať už to zní jakkoli nepopulárně a demytizačně, platí jedna krutá pravda: ani jedno z toho — ani ten nejlepší film, ani ten nejtvrdší a nekrvavější sportovní zápas na světě — absolutně není tou skutečnou temnou realitou chaosu a ošklivého, nespravedlivého a asymetrického násilí, pro kterou se ti skuteční profesionálové v uniformách s plným nasazením a strachem každý jeden den potichu připravují. A právě naše společná a hluboce zakořeněná naivní záměna těchto dvou diametrálně odlišných světů je a nadále bude tím hlavním, nikdy nevysychajícím a tragickým zdrojem všech zbytečných nedorozumění. Nedorozumění, která, když dojde na lámání chleba, mají v drsné pouliční a vojenské praxi naprosto reálné, nevratné a velmi často smrtelné následky.

ZDROJ: Discrete Fighting: Fighting from the Eye of the Hurricane (Robbie Cressman, Scott Grisewood)