Napsal: Vachtang Elašvili
Chevsurové jsou horalé žijící v severovýchodních oblastech Gruzie. Toto etnikum je považováno za „zaostalé“ z hlediska sociokulturního vývoje, proto si zachovalo mnoho starobylých zvyků. Zejména tradiční systém tělesné a vojensky aplikované výchovy mládeže byl mezi Chevsury velmi oblíbený ještě v 50. a 60. letech minulého století. Vedoucí roli v tomto systému hrálo šermování se šavlí a štítem (parikaoba), kde podpůrnou roli měla technika zvaná sek „po hlavě nad tři záhyby čela“, protože lehká zranění této části hlavy, chráněné silnými kostmi lebky, nejsou životu nebezpečná.
Pokud bylo zranění způsobeno v obličeji, „pod třemi záhyby čela“, byla oběti vyplacena náhrada – vira. Podle povahy zranění představovala vira buď platbu za služby léčitele, nebo určitý počet krav. Souboje šugli nevedly ke smrti nebo těžkým zraněním, ale spíše svědčily o bojovém duchu a vojenské zručnosti při zacházení s dalšími zbraněmi: dýkou, tyčí, sekerou, kyjem a právě i bojovými prsteny.
V novověku však mají největší praktický význam právě ony „podpůrné“ útočné a obranné prostředky. Dnes je totiž sotva možné použít šavli se štítem k sebeobraně. Bojové kroužky, či chcete-li prsteny, (satiteni) jsou kovové kroužky různých tvarů, které se nosí hlavně na palci ruky. Satiteni používali hlavně Chevsury při šugli.
Šugli je jakákoliv (vážná) hádka mezi muži, která končí soubojem. Při takovém souboji se obvykle používaly chladné zbraně a soupeři se s nimi snažili všem přítomným předvést své umění. Zručnost bojovníka se projevovala tím, že svému protivníkovi zasadil pouze lehká, i když krvácející zranění, která nezpůsobila vážná zranění ani neohrozila život. V opačném případě totiž nastupoval drsný zvyk krevní msty.
V souboji s použitím bojových prstenů se soupeři snažili navzájem zasáhnout. V jedné místní lidové básni „Jaký má být bojovník“ se mezi požadavky na ideálního muže uvádí: „Nesmí se bát ani dýky, ani ocelového satitenu“. Pravidelná účast mužů v šugli je tedy jedním ze specifických lidových prostředků vojensko-fyzické přípravy i udržování fyzické kondice. V polofeudální společnosti se od horalů očekávalo, že budou vždy ve stavu plné bojové pohotovosti. Všechny bojové prsteny se od sebe liší tvarem úderové části, která určuje účel kruhu. Vyrábějí se řemeslně, buď kováním ze železa (často ze starých gruzínských podkov), nebo odléváním z mosazi. Dnes se vyrábějí také z kovových podložek, ocelových vinutých pružin a jiných vhodných předmětů.
Prsteny se nosí v náprsní kapse košile nebo v boční kapse kalhot. Někdy se prsteny typu gadžia nosí zavěšené na šňůrce na opasku kalhot, s tím, že se v případě nenadálého souboje mohou bleskově za šňůrku vytáhnout z kapsy a použít tak, že pomohou zvýšit účinek úderů. Bez ohledu na typ prstenu se na jeho vnitřní stranu umisťuje ochranná vložka ze surového vosku, nebo se nasazuje pomocný prsten sačike (mosazný prsten podobný podložce). Sačike zvětšuje plochu opory a vytváří podmínky pro pohodlnější používání satiteni. Pomocí voskové vložky, sačike a někdy dokonce kousku kůže se otvor prstenu přizpůsobuje tloušťce prstu. Pokud je prsten vyroben pro konkrétní osobu, je odlit (vykovaný) podle rozměru prstu, a v takovém případě není třeba žádné úpravy.
- Tahové prsteny. Jejich zvláštností je tvar průřezu „bojových žeber“, podle kterého se prsteny této skupiny dělí na tři druhy:
- Goriani – prsten s jedním (obr. 1), dvěma (obr. 2) nebo třemi (obr. 3) žebry trojúhelníkového průřezu, z nichž každé je vysoké až 8 mm. Goriani se vyrábí odléváním z mosazi nebo kováním ze železa.
- Herhula je podobná goriani, ale liší se tím, že část žebra je jemně vroubkovaná. Herhula se vyrábí v jednoduchých řadách (obr. 4) a dvojitých řadách (obr. 5). Jsou také odlévané z mosazi nebo kované ze železa.
- Hveuli jsou spirálovitě stočené kroužky o dvou nebo třech závitech (obr. 6). Vyrábějí se z mosazných tyčí, které mají v průřezu půlkruhový nebo trojúhelníkový tvar a jsou silné až jeden centimetr. K výrobě hveuli lze použít také ocelové vinuté pružiny.
- Kroužky pro řezné údery. Ty se nazývají lesula. Dodávají se s jedním (obr. 7), dvěma (obr. 8) a třemi (obr. 9) břity na vnější straně kroužku. Lesula s jednou čepelí má téměř vždy uvnitř sačike. Lesula se dvěma nebo třemi řadami čepelí sačike nepotřebuje, protože jsou spojeny měděným pájením. Kroužky tohoto typu způsobují hluboké řezné rány.
- Kroužky na bodání a škrábání. Charakteristickým znakem této skupiny je přítomnost hřebenovitých zubů (3 až 30 mm vysokých). Tyto zuby způsobují poměrně hluboké bodné a tržné rány. Zuby jsou uspořádány v jednom, dvou nebo třech řadách, přičemž jednotlivé části kroužků jsou spojeny měděným pájením. I zde, stejně jako mezi kroužky pro úderné rány, existují tři varianty.
- Satseruli je jednořadý kroužek s poměrně krátkými (7-12 mm) zuby. Obvykle se odlévá z mosazi, přičemž čelní plocha a zuby jsou opracovány pilníkem (obr. 10).
- Magali se podobá satseruli, ale liší se od něj delšími zuby (15-22 mm). Viz obr. 11.
- Gadžia se vyskytuje ve dvouřadém (obr. 12, 13) a třířadém provedení (obr. 14). Počet zubů v každé řadě se pohybuje od pěti do devíti, výška od 10 do 20 mm. Pokud je tvar všech gádžiů stejný, pak. výška zubů a jejich počet se liší.
- Dětské bojové kroužky na údery typu škrábání jsou nestari. Děti v Chevsurii je nosí přibližně od 10-12 let a používají je při soubojích se svými vrstevníky. Jsou vyrobeny z drátů různých průměrů (obr. 15, 16). Nestari se vyrábí tak, že se drát navine ve tvaru spirály na tyč silnou jako palec ruky, a to jednou, dvěma nebo třemi otáčkami. Konce drátu se 1-2krát propletou na vrcholu kroužku, pak se „úponky“ rozdělí do stran a snýtují, aby vznikly ostré špičky.
Všechny zde uvedené typy kroužků dlouho koexistovaly, ale nakonec se převládajícími typy staly lesula (řezací) a gadžia (bodací-škrábací) dvouřadý typ. Na jedné straně se poměrně snadno vyrábějí, na druhé straně umožňují způsobit nejbolestivější rány v okamžiku zásahu bez zvlášť nebezpečných následků pro život a zdraví nepřítele.
Jak již bylo řečeno výše, v bojích spojených s používáním bojových kroužků se sečné, bodné, škrabací a bodné údery uplatňují na určité části hlavy a obličeje. V tomto případě se nepoužívají kopy. Podle autorových osobních pozorování začíná každý souboj se satiteny tím, že Chevsurové jednou rukou strhnou protivníkovi klobouk. Poté se mu stejnou rukou snaží uchopit hlavu a druhou rukou (na jejímž prstu je nasazen bojový kroužek) mu způsobit krvácející ránu. Místo za hlavu ho často chytají za límec, krk nebo rameno. Je možné bojovat i bez úchopu protivníka.
Údery bojovými kroužky se provádějí prudkým pohybem ruky (obvykle pravé) zprava doleva nebo zleva doprava, s trajektorií kroužku shora dolů, vodorovně a zdola nahoru, při přímém a zpětném pohybu zasahují protivníka tečně. Většina úderů kroužkem je tedy vedena v diagonální rovině. Dovolte mi připomenout, že ačkoliv v rámci šugli nemají za cíl vážně zranit, natož zmrzačit soupeře, ve skutečném boji, v sebeobranné situaci, mohou údery bojovými kruhy způsobit velmi ošklivá zranění a přispět tak k porážce nepřítele.
Hlavní způsoby uchopení bojového prstenu jsou znázorněny na obrázcích 17–21. Poslední z těchto způsobů (obrázek 21) je u Chevsurů relativně vzácný a používá se tehdy, když je třeba zamaskovat přítomnost satiteni umístěním bojové části prstenu na vnitřní stranu dlaně. Ve městském prostředí však může být tento způsob jedním z hlavních.
Tlačné údery se provádějí především na hlavu – shora, z boku, zespodu – jak po přímé linii, tak po oblouku. Při těchto úderech prstenem může dojít k prolomení lebečních kostí. Úder prstenem typu goriani nebo hveuli do spánku může snadno zabít člověka průměrné tělesné stavby.
Řezné údery se obvykle vedou na čelo, tváře, nos a bradu. Bodně-řezné údery prsteny typu saceruli, magali nebo gadžia se provádějí na hlavu a obličej všemi možnými způsoby, k nimž se přidává navíc i úder s vykrucováním a vytrháváním vlasů (abgručeba). Varianty úderů jsou znázorněny na obrázcích 22–28 (na obrázku 28 jsou zobrazeny čtyři fáze úderu abgručeba).
Obrana proti úderům prsteny zahrnuje blokování, uhýbání trupem, potápění a přiblížení k protivníkovi. Samozřejmě, v moderních podmínkách, zejména ve městech, je technika používání satiteni mnohem rozmanitější. Například lze těmito prsteny udeřit do žeber, kloubů rukou, do rozkroku a dalších částí těla, stejně jako do očí, uší nebo krku.
Zdroj: časopis КэмПо, 30 (1996-02).pdf, strana 30-34